Fenomenología Y Antropología

Fenomenología y Antropología

Javier San Martín

La obra objeto de este comentario son los apuntes escritos de un curso dado por el autor en el Centro de Estudios Filosóficos de la Academia de Ciencias de Buenos Aires en Noviembre de 1992.

Como el propio título de la obra nos deja ver, el autor tratará “de perfilar los diversos niveles del saber del hombre”, siendo ésta la perspectivadesde la que intenta abordar las relaciones entre la fenomenología y la antropología, puesto que ambos términos puede ser tomados en múltiples sentidos. Se manifiesta la necesidad de una legitimidad para la utilización de ambos términos que será lo primero que pretende determinar el autor.

Toda la obra tiene como base la filosofía Husserliana, la cual distingue dos pares de ciencias, en primerlugar, las que, por su objeto, son normativas y las que no lo son y, en segundo lugar, las ciencias naturales y las ciencias del espíritu, distinción que no se presenta como tal, sino entrecruzándose entre ellas. Éste es el punto de partida “para exponer los diversos sentidos de la antropología en sus tres niveles, como saber ordinario sobre el ser humano, como saber científico y como saberfilosófico”. Nos plantea como algo fundamental el estudio de estos tres niveles para establecer claramente “la relación de dependencia de una ciencia y una filosofía del hombre” puesto que considera que uno de los grandes defectos de la antropología filosófica ha sido que “la ciencia del hombre, frente a la que se definía la filosofía del hombre era la ciencia natural del hombre, la antropología física obiológica”, siendo este uno de los motivos por los que se consideraba una labor bastante inútil por no verse ni su necesidad ni su lugar.

No obstante, como decíamos, el problema está en buscar la legitimidad de estas prácticas científicas, “en la necesidad del hecho, en saber si ese hecho es necesario, si no es un axioma fundamental de la epistemologái del saber del ser humano que laciencia ntural no agota el saber científico sobre el ser humano.” Husserl considera que las ciencias humanas y sociales se desenvuelven en un nivel distinto de las ciencias naturales, siendo esto algo que recorre absolutamente toda su obra. La diferencia del hombre como naturaleza (Natur) y como persona o espíritu (Geist) es algo fundamental en la obra husserliana. Son estas dos actitudes, por tanto,las que fundan los dos tipos de saber tanto en filosofía como en fenomenología, por un lado la antropología biológica y por otro la antropología como ciencia humana, y que nos llevarán a una filosofía de la cultura. Ésta plantea dos actitudes: la naturalista que busca la posibilidad de una cultura basada en la naturaleza; y la personalista, que plantea la cultura desde el punto de vista opuesto.Más allá de todo lo dicho plantea el autor lo que será el nucleo fundamental del estudio que tiene entre manos, se refiere a la necesidad de la antropología filosófica, es decir, considerar si las ciencias antropológicas agotan o no el saber sobre el hombre. “Si tomamos como punto de referencia la totalidad del saber científico sobre el hombre, es decir, tanto la ciencia natural del hombrecomo la totalidad de las ciencias humanas y sociales sobre el hombre, la filosofía del hombre ya no es un mero análisis de las categorías o conceptos ontológicos que operan en cada una de las ciencias, sino verdadero análisis de la génesis de esos conceptos, es decir, delas condiciones trascendentales de esas ciencias, verdadero análisis de los apriorirs que están detra´s del a ciencia, por tantoanálisis de la estructura trascendental”.

Centrándose en la diferenciación husserliana de las actitudes naturalista y personalista, nos habla en primer lugar de la concepción de realidad, que viene definida como una “unidad de propiedades permanentes con referencia a circunstancias pertinentes”, y su aplicación al ser humano. En el hombre se dan cita tanto la naturaleza como lo...