Fenomenos De La Humanidad

. Introducción. Bandas. Tribus. Jefatura. Estado. Críticas | |
Introducción:Desde casi los comienzos de la antropología los investigadores han intentado clasificar las sociedades según como estaban organizadas. Los evolucionistas armaron cuadros evolutivos a fin de comprender cómo fueron cambiando las formas de organizarse de
los pueblos hasta llegar a los grandes estados actuales. Algunosde los autores más importantes en estos estudios fueron Morgan, Service y Fried. Morgan par realizar sus clasificaciones se basó en los adelantes tecnológico. Cada uno de estos estudios
selecciona un atributo como indicativo de un estado general, que sirve para hacer la división. Esta es una de las principales críticas que recibem ya que la ocurrencia de un solo atributo es asumidad como laevidencia de un conjunto de características que definen al tipo ideal.
Estas tipologíashan sido muy criticadas pero no debemos olvidar que para comprender y estudiar los fenómenos debemos colocar cierto ordenamiento a los mismos,
es decir, cierta clasificación. El problema radica cuando en nuestros estudios el último fin son formar tipologías descriptivas sin arribar a una explicación de losfenómenos. Es
decir, clasificar, ordenar pero luego explicar. Esta última postura sería la ideal. En este sentido las tipologías sólo son una herramienta para analizar y organizar las ideas y no el
último fin de la ciencia. Queda por resolver una cuestión central en antropología: por qué algunas sociedades pasan de un estado a otro y otras no. Para poder estudiar los diferentes pueblos es convenientecomenzar por estudair la escala de la sociedad, la unidad social.
Esto es importante ya que cada tipo de sociedad va a requerir técnicas y métodos de estudios diferentes. Una de las clasificaciones más conocidas es la realizada por Service. Las sociedades pueden organizarse en (no significa que todas las bandas tengan siempre las mismas características necesariamente). |
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BandasSuscaracterísticas pricipales son las siguientes:TTT.- Formadas por menos de 100 individuos.
TTT.- Su organización social es igualitaria con un liderazgo informal y efímero.
TTT.- En su economía son cazadores recolectores itinerantes.
TTT.- Presencia de chamanes.
TTT.- Los parientes están vinculados por matrimonio y descendencia.
TTT.- No están divididos en clases, sin diferencias económicas o destatus.
TTT.- Los únicos segmentos efectivos son las familias o el grupo familiar.
TTT.- El medio de integración de estos grupos es por medio de lazos de parentesco y EEEEEmatrimonio.
TTT.- Se asigna el trabajo. (división del trabajo) según criterios de edad y sexo.TTT.- Ejemplo: Bosquimanos. |
TribusTTT.- Número de miembros que forman una banda en el orden de miles.
TTT.- Se organizan en clanes.Éstos son unidades con tenencia de la tierra o
TTTT de propiedades.
TTT.- Pueden existir asociaciones generales o sociedades fraternales.
TTT.- Economía agrícola o pastoril con especies domesticadas.
TTT.- Sedentarismo. Poblados permanentes. Todos los asentamientos iguales,
TTTT sin llegar ninguno a tener dominio sobre los otros.
TTT.- Cierta especialización artesanal.
TTT.- Ancianos confunciones religiosas.
TTT.- Ceremonias religiosas regulares.
TTT.- Santuarios y centros rituales en los cuales se reúnen los grupos. |
 JefaturaTTT.- Número de miembros que forman las jefaturas entre 5.000 y 20.000
TTT.- Jerarquías basadas en el parentesco con un líder cuyo rango es hereditario.
TTT.- Los jefes pueden tener un origen divino que legitima el derecho a exigir tributo y TTTTsostenimiento por parte de la comunidad.
TTT.- Los miembros de rango superior refuerzan su status con bienes suntuarios.
TTT.- Acumulación de bienes y redistribución de los mismos, lo que está posiblitado por un YYY Iexcedente.
TTT.- Ciertos especialistas, como los artesanos, pero sin establecerse en una clase TTTT YYY . determinada.
ttttttt.- Centros rituales.
ttttttt.- Algunos núcleos...