Fenomenos deonticos

Fenómenos Deónticos
Material complementario para las comisiones 1 y 12 de la Cátedra D de Introducción al Derecho a cargo del Prof. Esteban Luís Franichevich.
 
 
 
 
 
Los Fenómenos Deònticos: por Juan Catalani.
 
 
1.-Interpretación del Derecho :
1.1.1- Interpretación como acto de conocimiento
1.1.2.- Método Exegético: Relevancia de la voluntad del legislador
1.1.3.- Dogmática/Literal
1.2.1-Interpretación del Derecho como adjudicación de significado a la norma – Acto de voluntad-
1.2.2.- Postura de Hans Kelsen
1.2.3.- Crítica al esquema de interpretación juspositivista clásico
1.2.4.- Posición de Herbert Hart. Zona de Penumbra
1.2.5.- Vaguedad
1.2.6.- Ambigüedad
1.2.7.- Textura abierta del lenguaje
1.3.-Interpretación del Derecho para la Egología: Carlos Cossio
 
 
2.-Carenciadeóntica o normativa:
 
2.1.- Razones de carencia
2.2.- La diferencia en el caso de Orden Normativo y Sistema Normativo.
2.2.1.- Analogía
2.2.2.- Principios Jurídicos - Remisión
 
 
3.- Opacidad del Derecho: Introducción y Concepto:
 
3.1.- Principio de Prohibición Ignorancia Juris
3.2.- El desconocimiento de la instancia normativa o deóntica
3.2.1.- Desconocimiento por ignorancia y por error
3.2.3.-Causas que podrían – eventualmente, en la medida que se comprueben- admitir el desconocimiento del Derecho
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
1.- Interpretación del Derecho:
1.1.1-Interpretación como acto de conocimiento
 
Históricamente la tarea interpretativa ha estado vinculada a ejercicios relacionados con juicios de valor metafísicos en algunos casos, o sobre la base de ciertosconvencionalismos en otros, la observancia de formalidades y ritualismos, y en general, a soluciones que fueran oportunas al Poder de turno.
La tarea interpretativa cambia radicalmente con el surgimiento de las corrientes Iuspositivistas a partir del siglo XIX en adelante, donde el eje de la cuestión empieza a vislumbrarse ahora como un ejercicio intelectual, metódico, objetivo, y lógico, y no ya fundadoen fórmulas supersticiosas, ceremoniales, o convenientes estructuralmente al intérprete.
En razón de haberse instaurado filosóficamente el paradigma de la Razón y por tanto el rol trascendente del hombre como el propio protagonista de la historia, como su único y exclusivo artífice.
En cuanto al ámbito del Derecho esta afirmación penetra estableciendo la idea de que el Derecho es tanto y cuanto enla medida que sea puesto por los hombres, es decir, que sea positivo. En este momento histórico puede empezar a hablarse por primera vez de una verdadera Ciencia Jurídica.
 
 
1.1.2.-Método Exegético: Relevancia de la voluntad del legislador: Partiendo del avance político/jurídico que implicó la Revolución Francesa (1.789) mediante la instauración y consagración de una serie de postulados como elPrincipio de Legalidad (siendo posiblemente el más importante de todos) se puso punto final al absolutismo del poderoso de turno, a cualquier pretensión de arbitrariedad en el manejo del poder y a la retroactividad como regla general en cuanto el alcance de los actos públicos.
Se generó en toda Francia la erección del paradigma de una única gran Razón, trascendente a cada uno de nosotros,superior, solemne – y por lo tanto rectora y correctora a cualquier poder que quisiese actuar contrariando este principio -.
Bajo esta premisa: ¿Qué mejor, entonces, que legislar de una vez por todas -y para siempre- todas las soluciones jurídicas para el complejo escenario social? Soluciones a surgir, ni más ni menos, de la única Razón universal, objetiva, lógica. Armar un Código tan perfecto queencuadrara todas las problemáticas sociales posibles, cubriendo las existentes y sentando las bases prácticas para las eventuales a surgir, mediante lineamientos de reglas esquemáticas impregnadas de los principios y postulados irrefutables de ese proceso histórico.
Al menos en un campo estrictamente teórico tenía sentido tal afirmación. Un digesto normativo tan amplio y preciso en sus artículos que...