fenomenos y noumenos

METAFISICA: Kant, siguiendo la crítica de hume, intentara responder a la pregunta, desde una postura crítica trascendental, sobre si la metafísica es posible como ciencia, es decir: si son posibleslos juicios sintéticos a priori en la metafísica, únicos juicios capaces de fundamentar la ciencia por ser extensivos e independientes a la experiencia, un apriorismo que dicta universalidad ynecesidad a la disciplina que trata; la conclusión a todo este planteamiento es negativa. En “la crítica de la razón pura”, Kant analiza el uso lógico de la razón y concluirá que las ideas trascendentales dela metafísica tradicional: alma, mundo y Dios son de carácter ilusorio por rebasar los límites de toda experiencia posible. Si se traspasa dicho límite, se incurre en las antinomias de la cosmología,los paralogismos de la psicología o en la pretensión de la demostración racional de la exigencia de Dios. Según Kant, no es posible establecer una metafísica como ciencia, por lo que su función serámeramente reguladora del uso del entendimiento y habrá de relegarse al ámbito de la moralidad. La función de la metafísica es similar a la que desempeña la estrella polar al caminante nocturno que noespera llegar a ella, pero que le sirve para estar siempre orientado al caminar.
CONOCIMIENTO A PRIORI: para Kant conocer solo es posible si se dan unas condiciones previas: elementos empíricos y lascondiciones necesarias o a priori. Las condiciones a priori son generales, afectan a todos los individuos y son estrictamente necesarias, no pueden dejar de darse. Por tanto, las condiciones a priorien el conocimiento son universales y necesarias, son anteriores a la experiencia y las posee el individuo por el mero hecho de pertenecer al género humano. No provienen de los datos de los sentidos,más bien, los condicionan.
Estos a prioris pertenecen a la estructura del sujeto cognoscente y posibilitan la experiencia. Por eso Kant los llama trascendentales. ¿Qué entiende Kant por a priori?...