Fenómeno humano Pierre de Chardin

El Fenómeno humano
Teilhard de Chardin
ADVERTENCIA
VER
I.- LA PREVIDA
CAPÍTULO I
LA TRAMA DEL UNIVERSO
CAPÍTULO II
EL INTERIOR DE LAS COSAS
CAPÍTULO III
LA TIERRA JUVENIL
III. LA VIDA
CAPÍTULO I
LA APARICIÓN DE LA VIDA
CAPÍTULO II
LA EXPANSIÓN DE LA VIDA
CAPÍTULO III
DEMETER
III.- EL PENSAMIENTO
CAPÍTULO I
EL NACIMIENTO DEL PENSAMIENTO
CAPÍTULO II
CAPÍTULO III
LA TIERRAMODERNA. CAMBIO DE EDAD
IV.- LA SOBREVIDA
CAPÍTULO I
LA SALIDA COLECTIVA
CAPÍTULO II
MÁS ALLÁ DE LO COLECTIVO: LO HIPERPERSONAL
CAPÍTULO III
LA TIERRA FINAL
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EPÍLOGO
EL FENÓMENO CRISTIANO
APÉNDICE
LA PARTE QUE CORRESPONDE AL MAL EN UN MUNDO EN
EVOLUCIÓN
ADVERTENCIA
Para ser comprendido de una manera correcta, el libro que presento a
mis lectores pide ser leído no sólo como si setratara de una obra
metafísica, y menos aún como una especie de ensayo teológico, sino
única y exclusivamente como una Memoria científica. La elección misma
del título así lo indica. Sólo el Fenómeno, pero también todo el
Fenómeno.
En primer lugar, nada más que el Fenómeno. Que no se busque, pues,
en estas páginas, una explicación, sino sólo una Introducción a una
explicación del Mundo.Establecer alrededor del Hombre, elegido como
centro, un orden coherente entre consecuentes y antecedentes;
descubrir entre los elementos del Universo, no ya un sistema de
relaciones ontológicas y causales, sino una ley experimental de
recurrencia que precise su aparición sucesiva en el curso del Tiempo; se
trata, pues, de eso, y he aquí simplemente lo que he tratado de hacer.
Más allá de estaprimera reflexión científica, naturalmente, quedará
abierto un margen esencial y amplio para las reflexiones más avanzadas
del filósofo y del teólogo. En este terreno del ser profundo he tratado, de
manera cuidadosa y deliberada, de no aventurarme en ningún momento.
Todo lo más, tengo la confianza de haber reconocido con alguna
precisión, dentro del plan de la experiencia, el movimiento deconjunto
(hacia la unidad) y de haber marcado en los lugares apropiados los
puntos críticos que en sus investigaciones subsiguientes y por razones
de orden superior pueden exigir con todo derecho el pensamiento
filosófico y religioso.
Pero también todo el Fenómeno. Y he aquí precisamente lo que, sin
estar en contradicción (aunque lo pueda parecer) con lo que acabo de
decir, corre el riesgo dedar a los puntos de vista que sugiero la
apariencia de una filosofía. Desde hace unos cincuenta años, la crítica de
las ciencias ha demostrado de una manera sobreabundante que no hay
hecho puro, sino que toda experiencia, por objetiva que parezca, está
rodeada inevitablemente de todo un sistema de hipótesis desde el
preciso momento en que el sabio trata de formularla. Ahora bien: si escierto que dentro de un campo limitado de observaciones esta aureola
subjetiva de interpretación puede quedar como imperceptible, es
inevitable que en el caso de una visión extendida al Todo se haga casi
dominante. Tal como sucede con los meridianos a medida que se

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acercan al polo, la Ciencia, la Filosofía y la Religión convergen
necesariamente al aproximarse al Todo. Convergen, digo bien,aunque
sin confundirse y sin cesar, hasta el fin, de asediar lo Real desde ángulos
y en planos diferentes. Tomad cualquier libro sobre el Mundo escrito por
alguno de los grandes sabios contemporáneos Poincaré, Einstein, Jeans,
etc. Se verá que es imposible intentar una interpretación científica
general del Universo sin que deje traslucir la intención de querer
explicarlo hasta el últimoextremo. Pero basta con que miréis desde más
cerca y os daréis cuenta de que esta "Hiperfísica" no es todavía una
Metafísica.
A lo largo de todo esfuerzo de este género para describir científicamente
el Todo, es muy natural que se manifieste con un máximo de amplitud el
influjo de ciertos presupuestos iniciales de los que depende la estructura
entera del sistema en su movimiento hacia...