Ferias libres, espacio residual de soberanía ciudadana

Ferias libres: espacio residual de soberanía ciudadana

Ferias libres: espacio residual de soberanía ciudadana
(Reivindicación histórica)

Gabriel Salazar
Con la colaboración de: Luis Bahamondes, Marcela Soto, Waldo Vila

EDICIONES SUR

Ediciones SUR agradece la colaboración de Allan Browne en el diseño de esta colección.

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Gabriel Salazar Vergara. Santiago, 2003 De estaedición y maqueta: Ediciones SUR. Santiago, 2003 J. M. Infante 85, Providencia, Santiago de Chile corporacionsur@sitiosur.cl

Inscripción RPI: 134.148 ISBN nº: 956.208.070-6 Revisión de texto: Paulina Matta V. Diseño de portada e interior: Paula Rodríguez M. / Andoni Martija /Ediciones SUR Corrección de pruebas: Edison Pérez Gestión editorial: Luis Solís D. Impreso por: Salesianos, S.A. IMPRESO ENCHILE / PRINTED IN CHILE

ÍNDICE
PRESENTACIÓN, 9

PRIMERA PARTE CAPÍTULO UNO: EL ESPACIO SOBERANO, 15

Orígenes, 17 El cercenamiento del espacio soberano, 18 El desplazamiento del eje urbano de la soberanía, 22 El desmembramiento residual del ágora y la muerte del carnaval, El encarcelamiento de las grandes ferias, 30 Vida, pasión y muerte de las “cañadas” populares, 36 CAPÍTULO DOS: LAGUERRILLA INFINITA DE LOS “REGATONES”, 51 La supervivencia del comercio regaton, 53 La plebeyización de los centros urbanos, 56 La toma de ciudades, 66

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SEGUNDA PARTE CAPÍTULO TRES: LAS FERIAS LIBRES, 73 75

Crisis del abasto centralizado: resurrección de las “ferias libres”, Los “ferianos”, herederos de soberanía, 85 La funcionalidad sistémica e histórica de lo informal, 101

ÍNDICE DEIMÁGENES,

113 115

FUENTES ICONOGRÁFICAS,

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Ferias libres: espacio residual de soberanía ciudadana

Presentación

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PRESENTACIÓN ALFREDO RODRÍGUEZ

La colección “Intervenciones en la ciudad” fue creada para recoger acciones que cambian la vida cotidiana de los barrios o de la ciudad. Puede tratarse de papeles pegados en los muros que dos o tres personas despliegan ensegundos, como los papelógrafos de Danilo Bahamondes y su Brigada Chacón, reproducidos en el primer volumen; o de un pueblo de cartón y latas que miles de personas levantan en dos o tres días, como la ‘toma’ de Peñalolén de julio del 99, retratada en el segundo volumen. Ambas intervenciones parecen marcadas por lo frágil y perecedero, pero eso es sólo apariencia (falsa apariencia, como diría GabrielSalazar): tras ellas, lo que hay es un porfiado gesto subversivo, una señal que subvierte la realidad mostrándonos superficies y profundidades que, por acostumbramiento, no solemos ver. Así, en los años de la dictadura, cuando la política era calificada como perversa y siempre ajena, los papelógrafos de Danilo escribieron en los muros que no, que no era así, que ella podía inscribirse en el transcursode la vida diaria, de la vida

de todos, a la manera de una conversación cotidiana sobre temas cotidianos. Y la ‘toma’ sigue poniendo en cuestión —subversivamente— el discurso del ‘éxito’ de las políticas de vivienda, porque, en verdad, si la oferta de vivienda social no considera que los pobres tienen derecho a vivir en Santiago, está lejos de ser algo por lo cual vanagloriarse. Las feriaslibres de hoy —esos espacios de comercio que semanalmente irrumpen ordenadamente en las calles de la ciudad— son también, como los rayados en los muros o las viviendas erigidas más allá de las políticas, gestos residuales de soberanía popular. Así las muestra Gabriel Salazar, y su mirada es también un gesto subversivo. Después de leer su texto, si uno recorre la ciudad, empieza a ver que lospersonajes que antes aparecían como aisladas anécdotas, son en verdad muchedumbre articulada. Una muchedumbre cuyas huellas se pueden encontrar no sólo en veredas, esquinas y explanadas, sino en la historia misma de la ciudad capitalista occidental. He visto en internet, por ejemplo,

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Ferias libres: espacio residual de soberanía ciudadana

que las ferias libres, con el mismo nombre, no sólo...