Fermenologia De Hurssel

EDMUND HUSSERL: LA IDEA DE LA FENOMENOLOGÍA

Teología y Vida, Vol. XLVII (2006), 517 - 517
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César Lambert
Facultad Cs. Religiosas y Filosóficas
Universidad Católica del Maule

Edmund Husserl: la idea de la fenomenología (1)

En lo que sigue nos proponemos estudiar la noción de fenomenología en un
texto particular de Edmund Husserl: La idea de la fenomenología. Cinco lecciones
(2) de 1907. Enconcreto nos interesa determinar aquello que Husserl tiene en mente
cuando sostiene allí que la fenomenología es la actitud intelectual específicamente
filosófica (3). Para ello es preciso situar las cinco lecciones en el contexto del
desarrollo intelectual de Husserl. Es el punto que abordaremos primero.
En la tarea de presentar, de modo somero, lo esencial de ese contexto intelectualpermítasenos decir algunas cosas bien sabidas. En 1900-1901 Husserl publica
sus célebres Investigaciones Lógicas, cuyo tema central es lo que él denomina fenomenología y teoría del conocimiento (4). Ahora bien, la pregunta qué es fenomenología no constituye, en el marco de las Investigaciones Lógicas, un asunto central.
Así, en el § 16 de la V. Investigación habla Husserl, casi al pasar, de un análisis
purode carácter psicológico descriptivo (5). Sin entrar en las complejidades del
(1)

(2)

(3)
(4)

(5)

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El presente trabajo se enmarca en el proyecto postdoctoral “El fenómeno del mundo desde el
pensamiento de Martin Heidegger y de Bernhard Welte” (FONDECYT n° 3030015) del cual soy
el investigador responsable. El texto fue, además, leído en un encuentro de homenaje al profesor
MirkoSkarica en la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso. A Mirko Skarica le debo
muchísimo, y vale la pena dar testimonio de ello.
Cf. HUSSERL, Edmund, La idea de la fenomenología. Cinco Lecciones, trad. de Manuel GARCÍA-BARÓ, Fondo de Cultura Económica, México; Madrid; Buenos Aires 1982. El original
alemán es: Die Idee der Phänomenologie. Fünf Vorlesungen, editado por Paul JANSSEN, Felix
MeinerVerlag, Hamburg, 1986.
Cf. HUSSERL, Edmund, La idea de la fenomenología, op. cit., p. 33.
En efecto, el subtítulo de la primera parte del segundo tomo de la edición alemana (que incluye
las investigaciones primera a la quinta) es: “Investigaciones hacia una fenomenología y teoría del
conocimiento”. Cf. HUSSERL, Edmund, Logische Untersuchungen, Zweiter Band, I. Teil, Max
Niemeyer Verlag, Tübingen,1993, p. I. Por su parte, el subtítulo de la segunda parte del segundo
tomo (que es, a la vez, el título de la sexta investigación) es: “Elementos de un esclarecimiento
fenomenológico del conocimiento”. Cf. HUSSERL, Edmund, Logische Untersuchungen, Zweiter
Band, II. Teil, Max Niemeyer Verlag, Tübingen, 1993, p. I; p. 1.
El pasaje de la V. Investigación, según la versión de la primera edición de 1901es el siguiente:
“Entendemos por contenido real o fenomenológico de un acto la totalidad de sus partes, sean
concretas o abstractas, o con otras palabras, la totalidad de las vivencias parciales que la constituyen
realmente. Señalar y describir estas partes es el problema del análisis puramente psicológico descriptivo. Este análisis trata, en general, de descomponer las vivencias percibidasinteriormente, en sí
y por sí, o como se dan realmente en la percepción, sin tener en cuenta las conexiones genéticas, ni
lo que significan fuera de sí mismas, ni aquello para que puedan valer. El análisis puramente

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pasaje en cuestión podemos afirmar que la fenomenología es entendida allí como
análisis descriptivo de vivencias intencionales. El hecho de queel objeto del análisis
sean justamente las vivencias percibidas interiormente constituye el momento psicológico de la empresa. Asimismo, debe tenerse presente que las vivencias intencionales se estructuran en partes y aspectos, de tal modo que la tarea fenomenológica
consiste en sacar a luz esas partes, y en describirlas; en descomponer estos objetos
de la percepción interna para así poder...