FERNANDO ORTIZ FERNANDEZ

Páginas: 6 (1464 palabras) Publicado: 9 de abril de 2015
CINTHIA ALEJANDRA DE LEON NAVARRO;
MERLYS ALEXANDRA VARGAS CASSAB;
LUCY MEJIA FLÓREZ.
UNIVERSIDAD DEL ATLANTICO.
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS.
PENSAMIENTO SOCIOLOGICO LATINOAMERICANO.
VIII SEMESTRE.


FERNANDO ORTIZ FERNÁNDEZ



DATOS BIOBLIOGRAFICOS, BASICOS Y FUNDAMENTALES

La Habana, Cuba, el 16 de julio de 1881- el 10 de abril de 1969. Antropólogo, jurista, arqueólogo y periodista.Estudioso de las raíces histórico-culturales afrocubanas. Criminólogo, etnólogo, lingüista, musicólogo, folklorista, economista, historiador y geógrafo. Realizó notables aportes relacionados con las fuentes de la cultura cubana. Por su labor investigativa está considerado el tercer descubridor de Cuba después de Cristóbal Colón y Alejandro de Humboldt. Con el concepto de transculturación realizó unimportante aporte a la antropología cultural.1
Es el precursor de los estudios sobre la cultura de origen africana en Cuba. En 1940 en su obra fundacional el Contrapunteo cubano del tabaco y el azúcar introduce el concepto transculturación, considerado por Bronislaw Maniloswski (quien fue el refundador de la antropología social británica) como uno de sus mayores aporte a la antropología cultural.2TEMAS TRABAJADOS POR EL AUTOR.

Ortiz trabajo temas, desde muchos puntos de vista; estudios arqueológicos, realizó notables aportes relacionados con las culturas aborígenes de Cuba. En tal sentido, entre sus investigaciones iniciales pueden citarse: Historia de la arqueología indocubana (1923) y Las nuevas orientaciones de la prehistoria cubana (1925). Con respecto a su incursión en los temasrelacionados con grupos étnicos de procedencia africana, merecen mencionarse algunos aspectos que se desarrollan en sus obras: el histórico, en Los negros esclavos (1916); el filológico, en Glosario de afronegrismos (1924); y el etnográfico y folklórico en La africanía de la música folklórica de Cuba (1952) y Los bailes y el teatro de los negros en el Folklore de Cuba (1953).3
También hay que reconocerque por muchos de sus trabajos recibió varias distinciones y condecoraciones, muchas de ellas son: Medalla de socio de mérito de la Sociedad Económica de Madrid, en 1928, y los títulos de Doctor Honoris Causa, en Humanidades por la Universidad de Colombia, en Etnografía por la Universidad de Cuzco, y en Derecho por la Universidad de Santa Clara, entre otras. Su destacada obra como hombre deciencias e investigador de trascendentales proyecciones humanas lo colocan, sin lugar a dudas, entre los grandes de la cultura universal.4
En este sentido se puede ver reflejado contribuciones con finalidades para interpretar la realidad social, y que se hacen evidentes en la evolución y consolidación de la sociología como ciencia, haciendo énfasis en las herramientas aplicables en las investigacionesde carácter sociológico como es la etnografía, además de reconocer el carácter antropológico y reconocimiento cultural.



PARADIGMA QUE UTILIZO
No es frecuente encontrar en la historia de la ciencia cubana una obra que aúne de manera fructífera diversidad temática, resultados y metodología como parte del trabajo de un solo hombre.5 Aunque en sus primeros trabajos el destacado historiadorJulio Le Riverend advierte un marcado enfoque naturalista y psicologizante —característico del modelo establecido por la sociología clásica positivista.6
Ortiz no era un neófito en el campo de las relaciones entre diferentes etnias. Su obra inició treinta años antes con la publicación de Los negros brujos (apuntes para un estudio de una etnología criminal) en 1906. Sus investigaciones lo llevarían aconvertirse en la figura fundamental de la antropología cubana y en uno de los grandes estudiosos a nivel mundial de lo que hoy se llamaría la herencia afroamericana (Carvajal, 2010).7
Pero no se nos puede olvidar también que Ortiz fue un defensor incansable de “El nacionalismo como toda ideología se vale de diversos instrumentos para legitimarse. La cultura constituye un medio legitimador,...
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