Fernando Savater

Hace ya 20 años Ética para Amador se publicó en España. Hasta hoy en el país ibérico se han hecho más de 50 ediciones y el librito de nueve capítulos se ha traducido a más de 30 lenguas.

Después del éxito de Ética... , vino Política para Amador en 1992, los libros se convirtieron casi que en un texto obligado en los colegios, tanto así que en un año la Secretaría de Educación de Medellín yarepartió los dos libros en las instituciones educativas de la ciudad.

¿Cómo está Amador?
"Estuvimos juntos en San Sebastián hace poco, porque a él le gusta mucho estar ahí, sobre todo en las fiestas, pero la verdad hay muchas temporadas que no nos vemos, porque el está en su mundo y yo en el mío."

¿Se sorprende usted de que Ética para Amador se haya convertido en un libro de texto paraenseñar en los colegios y que a partir de él la gente tenga una visión muy cercana a la moral?
"Me alegro porque para eso fue escrito, pero me sorprende que haya tenido tanta aceptación en países con culturas diferentes. Yo lo escribí cuando la religión era obligatoria, pero había otra alternativa de creencia a la que se le llamó ética, entonces los profesores empezaron a dar clases al respecto, pero nohabía textos así que se comentaba lo que salía en los periódicos. Entonces, una amiga que era profesora me dijo que escribiera al respecto, porque yo tenía fama de ir a los institutos a hablar con los jóvenes que eran de los barrio periféricos y que eran problemáticos. Así que escribí un libro que pareciera una conversación y parece que funcionó".

¿Por qué ese vínculo tan fuerte que usted haceentre ética y libertad?
"Si no existiera la libertad no tendría sentido la palabra ética, porque ahí nos preguntamos por qué vamos a hacer lo que vamos a hacer y qué motivos tenemos y por qué optamos por una cosa y no por otra, eso implica previamente que tengas libertad, porque si tú no haces más que hacer lo que tienes que hacer obligadamente, como lo hacen los animales, entonces no habríanecesidad de ética. Lo que pasa es que según van aumentando nuestras capacidades de acción nos vamos haciendo más preguntas. Hace cinco siglos no se preguntaban si podíamos intervenir el genoma humano porque no había esa posibilidad. Hoy en día hay más problemas éticos".

La última vez que usted vino a Medellín dio una definición de maestro como alguien que enseña en cualquier rol, ¿cree quenuestros problemas de violencia también tienen que ver con esa falta de maestros?
"Uno siempre piensa que muchos problemas de violencia vienen porque los maestros han fallado en la capacidad de desarrollar medios de expresión, ya que muchas personas son violentas porque no pueden expresarse de otro modo, y la violencia a falta de otros méritos tiene el que reclama la atención. Al que no le hacen caso ypone una bomba, gana atención, para bien o para mal. Entonces, llegar a ser capaces de escucharnos unos a otros, que es más o menos lo que quiere la educación, crear personas capaces de persuadir y de ser persuadidas, tiene de bueno que la gente no tiene que recurrir a esos medios para llamar la atención de sus conciudadanos, cosa que a veces es inevitable.

Además, las causas de la violenciason tan complejas, hay otros temas, siempre piensa uno que una persona que ha encontrado maestros que se ocupan de él estará menos propensa a la violencia que una persona que ha vivido el abandono.

Hemos dicho, por ejemplo, que el verdadero problema es que nadie se queda sin ser educado, el problema es por quién es formado, y ahí está el problema, si en vez de que ese rol lo hayan ejercidociertos padres con ciertos principios o maestros, lo hacen las bandas en la calle y los peores ejemplos de la televisión, es probable que con ese tipo de educación la violencia sea mayor, es inevitable".

El año pasado se hizo con la Alcaldía de Medellín una edición de Ética para Amador que llegó a todos los colegios públicos de la ciudad, ¿cree que el libro que escribió hace 20 años para su hijo...