Festividad Del Taitacha Coullor Rity

I.-Planteamiento Del Problema
Enunciado:
Percepción del sacrificio humano en la festividad del Taitacha Koullor Riti.

Descripción:
La cosmovisión Andina esta compuesta por tres elementos, la comunidad humana, la comunidad de las deidades y la comunidad natural, y todos juntos hacen un todo, estos entes van muy relacionados entre si, en donde cada comunidad depende de las otrascomunidades; para poder vivir en armonía.
La comunidad de las deidades lo conforman los astros, las montañas Apus, las fuentes de agua entre otros, los astros junto a las montañas juegan un papel muy importante dentro de la cosmovisión Andina, los movimientos de los astros en el firmamento van a marcar el inicio o el fin del ciclo agrícola anual, las montañas esta llenos de vitalidad, que protegen yguían a la comunidad humana.
La festividad del Taitacha Koullor Riti (Señor de la Estrella De la Nieve). Es un festival que se lleva anualmente entre los meses de Mayo y Junio según el calendario eclesiástico, la peregrinación hacia el valle del Sinicara es uno de los más importantes de la cultura pan andina.
El ascenso hacia la cima del Nevado Colque Punco, es el acto más resaltante de toda laperegrinación, ya que, los accidentes en la cima de la montaña son considerados como sacrificios humanos.
Los sacrificios humanos son tomados por la población rural del Cusco y el poblador andino en general como un medio propiciatorio de bienestar para la comunidad, como un pago a las deidades por los beneficios recibidos, y as vez los sacrificados pasan hacer un intermediario entre los hombres ylas deidades.
El presente trabajo busca dar una explicación racional a los sacrificios como medios propiciatorios de bienestar comunal dentro de la cosmovisión andina.



Pregunta general
- ¿Por qué es importante los sacrificios humanos dentro de la cosmovisión del poblador andino?
Preguntas especificas:
- ¿Qué relación tiene los sacrificios humanos en la festividad del Taitacha KoullorRiti con el ciclo anual agrícola?
- ¿Existe elementos de la cultura pre hispánica en la festividad del Taitacha Koullor Riti?

II.- Antecedentes

Bases de la Cultura Andina
Porfirio Enríquez S. (s.f., pp. 31-47) los andinos el mundo es una totalidad viva. No se comprende a las partes separadas del todo, cualquier evento se entiende inmerso dentro de los demás y donde cada parte refleja el todo.Este mundo íntegro y vivo es conceptuado como si fuera un animal, semejante a un puma capaz de reaccionar con inusitada fiereza cuando se le agrede. La totalidad es la colectividad natural o Pacha; comprende al conjunto de comunidades vivas, diversas y variables, cada una de las cuales a su vez representa al Todo.
Eduardo Grillo F. (1993, pp. 9-57)Esta totalidad está confirmada por la comunidadnatural pluriecológica constituida por el suelo, clima, agua, animales, plantas y todo el paisaje en general, por la comunidad humana multiétnica que comprende a los, diferentes pueblos que viven en los Andes y por la comunidad de deidades telúricas y celestes, a quienes se les reconoce el carácter de Huaca, de sagrado, en el sentido de tenerles mayor respeto, por haber vivido y visto mucho más ypor haber acompañado a nuestros ancestros, porque nos acompaña y acompañará a los hijos de nuestros hijos. Estas comunidades se encuentran relacionadas a través de un continuo y activo diálogo, reciprocidad y efectiva redistribución. Cada comunidad es equivalente a cualquier otra; todas tienen el mismo valor, ninguna vale más y por lo tanto todas son importantes, merecen respeto y consideración,en la concepción andina esto se expresa cuando se reconoce que todo es sagrado, es sagrada la tierra (Pachamama = madre tierra, aunque etimológicamente seria tal vez más exacto “Señora del tiempo y el Espacio), los cerros, (Apus, Achachilas, Huamanís, Auquis), las estrellas, el sol, la luna, el rayo, las piedras, nuestros muertos, los ríos, puquiales, lagunas, los seres humanos vivos, los...