Feudalismo
Páginas: 21 (5026 palabras)
Publicado: 2 de octubre de 2011
TEXTO: La fiscalidad indirecta en el seno de la comunidad judía del Reino de Mallorca AUTOR: JORGE MAÍZ CHACÓN Congrès d'Història Medieval 'Comprar, Vendre i Pagar al Rei', El Tall Editorial, Palma, 2006, pp. 117-127. ISBN 84-96019-31-4 Versión digital:
La fiscalidad indirecta en el seno de la comunidad judía del Reino de Mallorca (siglos XIII-XIV)1 Jorge MAÍZ CHACÓN2
“Aquel hombre quepierde la honra por el negocio, pierde el negocio y la honra” Francisco de Quevedo
No derivaría ninguna novedad recordar aquí que resulta difícil y bastante complejo acercarnos al mundo de la fiscalidad en tiempos medievales. Esta enredada tarea puede aún ser más laboriosa si pretendemos analizar grupos y sujetos comunitarios que son considerados por las fuentes y por la historiografía comominoritarios. Este – sin duda – es el caso del judaísmo medieval mallorquín. Si a grandes rasgos tenemos una imagen – distorsionada – del judío como prestamista, financiero y usurero, la realidad supera estas limitaciones y nos ofrece todo un universo complejo y dinámico a la vez, donde la historia de la fiscalidad aún tiene un largo camino por recorrer.
Los datos que aquí aportamos, pretenden ser uninicial punto de partida sobre el proceso de implantación de la fiscalidad indirecta sobre los judíos que habitaban el Reino de Mallorca durante la Edad Media. Mucho ha debatido y escrito la tradicional historiografía mallorquina e internacional sobre el papel y el proceso durante el cual, los judíos accedieron y soportaron las necesidades económicas de las Coronas durante la
1
Este trabajoforma parte del proyecto “Sociedad y organización fiscal: los impuestos indirectos en el reino de Mallorca (siglos XIV-XVI)”, financiado por el Ministerio de Ciencia y Tecnología (BHA2003-04785). 2 jormaiz@yahoo.es http://www.medievalismo.org
Edad Media3. Tantos ejemplos y tantas simplificaciones que hasta el momento se ha mitificado un tanto, llegando a niveles y límites de la fabulación estasactividades. Los judíos, como casi la totalidad de sujetos, individuales y comunales, del espacio medieval, no solían quedar al margen de los procesos que denominaremos de configuración del entramado económico del estado feudal y sus fundamentos hacia el mundo moderno.
El objeto y la organización tributaria del sujeto hebreo
Ya en su momento, se puso de manifiesto que a los judíos se leseximía de cualquier tipo de pago, bien mediante contribución o mediante servicio en los territorios del nuevo Reino de Mallorca. Con Jaime I y con posterioridad a su conquista cristiana de Baleares, se intenta facilitar el asentamiento de la población judía para poder dinamizar demográfica y económicamente estos territorios. Los primeros pagos documentados, nos aclaran manifestadamente que losjudíos y la comunidad que estos conforman han quedado bajo la tutela fiscal y económica de las entidades que dependen directamente del monarca durante el primer decenio 4. Así, transcurridos esos diez años de prórroga indicada, en 1244 se documenta el primer pago o questia, cuya contribución sería regularizada en un primer momento bajo la fórmula de 3.300 sueldos anuales5.
Estas primerasmanifestaciones de contribución económica de la comunidad judía dejan entrever que una vez consolidado el asentamiento de este nuevo grupo socio-demográfico, pronto accederán a la naciente fiscalidad directa de la Corona de Aragón desde diversas fórmulas. El resto de entidades políticas y socio-religiosas también participarán de manera directa en estas contribuciones, bien mediante préstamos, tallas odemandas a las cortes del resto de territorios6.
3
ASSIS, Yom Tov: The golden age of aragonese jewry. Community and Society in the Crown of Aragon, 1213-1327, The Littman Library of Jewish Civilisation, London-Oregon, 1997. 4 PÉREZ MARTÍNEZ, Lorenzo: “Corpus Documental Balear. Reinado de Jaime I”, Fontes Rerum Balearium [Palma], I (1977), p. 84. Documento: 7. 5 CATEURA BENNÀSSER, Pau: “La...
La fiscalidad indirecta en el seno de la comunidad judía del Reino de Mallorca (siglos XIII-XIV)1 Jorge MAÍZ CHACÓN2
“Aquel hombre quepierde la honra por el negocio, pierde el negocio y la honra” Francisco de Quevedo
No derivaría ninguna novedad recordar aquí que resulta difícil y bastante complejo acercarnos al mundo de la fiscalidad en tiempos medievales. Esta enredada tarea puede aún ser más laboriosa si pretendemos analizar grupos y sujetos comunitarios que son considerados por las fuentes y por la historiografía comominoritarios. Este – sin duda – es el caso del judaísmo medieval mallorquín. Si a grandes rasgos tenemos una imagen – distorsionada – del judío como prestamista, financiero y usurero, la realidad supera estas limitaciones y nos ofrece todo un universo complejo y dinámico a la vez, donde la historia de la fiscalidad aún tiene un largo camino por recorrer.
Los datos que aquí aportamos, pretenden ser uninicial punto de partida sobre el proceso de implantación de la fiscalidad indirecta sobre los judíos que habitaban el Reino de Mallorca durante la Edad Media. Mucho ha debatido y escrito la tradicional historiografía mallorquina e internacional sobre el papel y el proceso durante el cual, los judíos accedieron y soportaron las necesidades económicas de las Coronas durante la
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Este trabajoforma parte del proyecto “Sociedad y organización fiscal: los impuestos indirectos en el reino de Mallorca (siglos XIV-XVI)”, financiado por el Ministerio de Ciencia y Tecnología (BHA2003-04785). 2 jormaiz@yahoo.es http://www.medievalismo.org
Edad Media3. Tantos ejemplos y tantas simplificaciones que hasta el momento se ha mitificado un tanto, llegando a niveles y límites de la fabulación estasactividades. Los judíos, como casi la totalidad de sujetos, individuales y comunales, del espacio medieval, no solían quedar al margen de los procesos que denominaremos de configuración del entramado económico del estado feudal y sus fundamentos hacia el mundo moderno.
El objeto y la organización tributaria del sujeto hebreo
Ya en su momento, se puso de manifiesto que a los judíos se leseximía de cualquier tipo de pago, bien mediante contribución o mediante servicio en los territorios del nuevo Reino de Mallorca. Con Jaime I y con posterioridad a su conquista cristiana de Baleares, se intenta facilitar el asentamiento de la población judía para poder dinamizar demográfica y económicamente estos territorios. Los primeros pagos documentados, nos aclaran manifestadamente que losjudíos y la comunidad que estos conforman han quedado bajo la tutela fiscal y económica de las entidades que dependen directamente del monarca durante el primer decenio 4. Así, transcurridos esos diez años de prórroga indicada, en 1244 se documenta el primer pago o questia, cuya contribución sería regularizada en un primer momento bajo la fórmula de 3.300 sueldos anuales5.
Estas primerasmanifestaciones de contribución económica de la comunidad judía dejan entrever que una vez consolidado el asentamiento de este nuevo grupo socio-demográfico, pronto accederán a la naciente fiscalidad directa de la Corona de Aragón desde diversas fórmulas. El resto de entidades políticas y socio-religiosas también participarán de manera directa en estas contribuciones, bien mediante préstamos, tallas odemandas a las cortes del resto de territorios6.
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ASSIS, Yom Tov: The golden age of aragonese jewry. Community and Society in the Crown of Aragon, 1213-1327, The Littman Library of Jewish Civilisation, London-Oregon, 1997. 4 PÉREZ MARTÍNEZ, Lorenzo: “Corpus Documental Balear. Reinado de Jaime I”, Fontes Rerum Balearium [Palma], I (1977), p. 84. Documento: 7. 5 CATEURA BENNÀSSER, Pau: “La...
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