FEUERSTEIN-TEORIA

REUVEN FEUERSTEIN
,
Y LA TEORfA DE LA MODIFICABILIDAD COGNITIVA ESTRUCTURAL
SILVIA ESTER ORRÚ^

RESUMEN. Reuven Feuerstein, educador judeo-rumano, desarrolló la teorla de la
Modificabilidad Cognitiva Fstructural, afirmando que todas las personas pueden tener su potencial de aprendizaje desarrollado. En su teor(a, él desarrolla diez criterios
considerados como piezas de un rompecabezas quecontribuyen al hecho de la Experiencia de Aprendizaje Mediatizado, donde el papel del educador es fundamental e
indispensable en el proceso de enseñanza y aprendizaje del alumno. Los estudíos de
Feuerstein son conocidos en muchos patses, y suponen un reto para los educadores
que trabajen con personas con necesidades espec(ficas y dificultades de aprendizaje.
ABSTRACT. Reuven Feuerstein, aRomanian jew and an educator, developed the
theory of Structural Cognitive Modifiability, stating that alI people can have their
learning potential dcveloped. In this theory he develops ten criteria that are considered parts of a jigsaw, which contribute to rhe Mediated Learning Experience, where
the role of the educator is primordial and essential in the teaching and learning process of students.Feuerstein's studies are known in many countries and chey represent a challenge for educators working with people with specific needs and learning
difficulties.

La teorta de la Modificabilidad Cognitiva
Estructural, una verdadera filosof(a de la
vida, tienc su origen en el corazón de su
creador, Reuven Feuerstein, nacido en
Ruman(a cn el afio 1921, y está completamente relacionada con elcontexto social y
cultural en que vivió desde pequefio.
Se^ún la entrevista realizada por
Longhl (1994, pQ. 1-10), Reuven Feuerstein, el quinto hi^o de una familia de nueve hijos (dos muchachas y siete chicos),

(1)

fue criado en una comunidad ) ud(a,
aprendiendo desde los 3 a6os de edad los
textos sagrados de la Biblia Hebrea con su
padre, que era rabino. Pronto, mostró el
deseo decomunicar su conocimiento a los
demás. En los afios treinta, la Comunidad
Jud[a representaba el cincuenta por ciento
de la ciudad natal de Reuven. Una ciudad
que contaba con setenta sina gogas para
diex mil jud(os. Lévi, su abuelo paterno,
era de un carácter fuera de lo común,

Facultades Integradas de la Fundacián de Ensrfian-r.a Octavio Bastos. Brasil.

Nrvsrrr de f:iÍu,u^ión, núm. 3,^2(21)03), pp. 3 ^-54
Fccha dr rntrada: 19-OS-2002

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Fccha dc airptación: 2R-0 ^-?Oll ^

trabajó durante cierto tiempo como encuadernador de libros, pintor y músico.
Conoció al profesor Hertzl, que, en la
é oca, presintió la fundación del Estado
dé Israel. Éste, no era un hombre religioso, pero el abuelo de Reuven lo transformó mediante un dibujo a lápiz, al pintarlo
como un hombre conla cabeza cubierta
con un Kipá. Su abuelo materno era un
escriba: escribió los sagrados ^ergaminos
de la Torá. La religión judía mtde la dignidad del hombre en relación con su familia
(Mishpahá); por el respeto y la consideración hacia los padres y abuelos; por la estima entre marido y mujer; por el reconocimiento de los derechos de los hijos. En el
hogar jud(o no falta autoridad, sin embargoen nada recuerda al régimen autoritano. Cada miembro de la familia tiene su
papel importante, indispensable; en conjunto> todos aseguran la continuidad de la
familia y de la religión. El ras go más caracter(stico del ho gar jud(o reside, probablemente, en el relevo que se impone en la
unidad de convivencia familiar. Sugiere el
Talmud que los padres deben participar
de las alegr(as y de lastristezas de sus hijos.
Uno de los secretos de la supervivencia del
juda(smo es la importancia de la convivencia familiar y los lazos que aseguran los
miembros de la familia entre s( (Schlensinger, 1987, p. 170).
EI hogar jud(o es el verdadero centro
de la vida judaica. EI hogar es fundamental para la educacián de los nifios jud(os
que a través de él, deben tomar contacto
por primera vez...