Feyerabend - "La ciencia en una sociedad libre"
Páginas: 5 (1034 palabras)
Publicado: 15 de noviembre de 2015
Feyerabend
La ciencia en una sociedad libre
Cuando Feyerabend propone una teoría anarquista del conocimiento, no se trata tanto de sostener la ausencia de reglas en la práctica científica, o el carácter irracional de la ciencia al proclamar “adiós a la razón”, sino del rechazo hacia una tradición filosófica que sostiene una epistemología soberana, que establece desde afuera, a-históricamente,las reglas del método científico.
Feyerabend argumenta que las reglas de la ciencia (consideradas universales) se constituyen en realidad en criterios históricos, e incluso en muchas ocasiones estos criterios son contradictorios entre sí. En sus argumentaciones recurre a abundantes episodios de la historia donde se puede apreciar que los científicos, en pos de avanzar en sus investigaciones,adoptan en su práctica determinadas reglas al margen de lo que determine el método hegemónico. De esta manera se pone en evidencia que las reglas científicas más que universales son contingentes, y en más de una ocasión, los descubrimientos científicos tienen un gran componente de azar.
De la misma manera la expresión: <> aporta en este sentido, y merece una consideración especial en tantose la ha identificado con el centro de la propuesta de este autor. Se lo acusa a raíz de esta formulación de un relativismo extremo, con consecuencias nefastas para el campo científico, y se la considera completamente impracticable en términos metodológicos. Sin embargo nuevamente lo que intenta Feyerabend es desafiarnos, su lenguaje mordaz estás pensado para provocar el debate, para mover loscimientos mismos sobre los que la ciencia se asienta.
Lo que nos está diciendo con todo vale es que todo puede ser considerado, nada debe ser rechazado, es decir, todo vale por su contenido hipotético, como punto de partida, de posibilidad. En definitiva los esfuerzos de este autor se dirigen a criticar la ciencia en tanto institución social, que intenta perpetuarse como autoridad y discurso superiora otros discursos e instituciones humanas. Desde esta perspectiva adquiere pleno sentido la apelación al anarquismo.
Epistemología anarquista y pluralidad metodológica
La pluralidad de opinión es necesaria para el conocimiento objetivo, y un método que fomente la pluralidad es, además, el único método compatible con una perspectiva humanista. El único principio que no inhibe el progreso es todovale.
Feyerabend reconoce que ciertos términos han empobrecido a la ciencia tradicional como ser: progreso, avance, mejoramiento, etc. Dejando en claro que no se trata de aquello que sea bueno o malo en ciencia. Por el contrario, cada cual interpretará estos términos a su manera y desde un posicionamiento determinado. Lo importante es la tesis que sostiene que el anarquismo estimula el progreso,independientemente de cómo entendamos este término, y que la historia demuestra que incluso las ciencias basadas en leyes y reglas estrictas, tienen éxito a condición de que den pasos anarquistas esporádicamente.
Otra de las afirmaciones polémicas de este autor es que es posible hacer avanzar la ciencia procediendo contrainductivamente o por medio de contrarreglas. Una de estas contrarreglasconsiste en construir hipótesis inconsistentes con teorías aceptadas y confirmadas. Feyerabend argumenta que en muchas ocasiones la evidencia que podría refutar una teoría sólo puede vislumbrarse por medio de una alternativa incompatible.
Por lo tanto aquel que pretenda hacer ciencia y que busque optimizar y extender el contenido empírico de las perspectivas que sustenta y que desee comprenderlastanto como le sea posible, deberá introducir otros puntos de vista, y de esta manera adscribir a una metodología pluralista. El conocimiento no consiste de ninguna manera en una aproximación progresiva hacia la verdad, sino que por el contrario se trata de un océano de alternativas incompatibles entre sí. Todos los puntos de vista contribuyen a mejorar nuestro conocimiento del mundo.
Feyerabend...
La ciencia en una sociedad libre
Cuando Feyerabend propone una teoría anarquista del conocimiento, no se trata tanto de sostener la ausencia de reglas en la práctica científica, o el carácter irracional de la ciencia al proclamar “adiós a la razón”, sino del rechazo hacia una tradición filosófica que sostiene una epistemología soberana, que establece desde afuera, a-históricamente,las reglas del método científico.
Feyerabend argumenta que las reglas de la ciencia (consideradas universales) se constituyen en realidad en criterios históricos, e incluso en muchas ocasiones estos criterios son contradictorios entre sí. En sus argumentaciones recurre a abundantes episodios de la historia donde se puede apreciar que los científicos, en pos de avanzar en sus investigaciones,adoptan en su práctica determinadas reglas al margen de lo que determine el método hegemónico. De esta manera se pone en evidencia que las reglas científicas más que universales son contingentes, y en más de una ocasión, los descubrimientos científicos tienen un gran componente de azar.
De la misma manera la expresión: <
Lo que nos está diciendo con todo vale es que todo puede ser considerado, nada debe ser rechazado, es decir, todo vale por su contenido hipotético, como punto de partida, de posibilidad. En definitiva los esfuerzos de este autor se dirigen a criticar la ciencia en tanto institución social, que intenta perpetuarse como autoridad y discurso superiora otros discursos e instituciones humanas. Desde esta perspectiva adquiere pleno sentido la apelación al anarquismo.
Epistemología anarquista y pluralidad metodológica
La pluralidad de opinión es necesaria para el conocimiento objetivo, y un método que fomente la pluralidad es, además, el único método compatible con una perspectiva humanista. El único principio que no inhibe el progreso es todovale.
Feyerabend reconoce que ciertos términos han empobrecido a la ciencia tradicional como ser: progreso, avance, mejoramiento, etc. Dejando en claro que no se trata de aquello que sea bueno o malo en ciencia. Por el contrario, cada cual interpretará estos términos a su manera y desde un posicionamiento determinado. Lo importante es la tesis que sostiene que el anarquismo estimula el progreso,independientemente de cómo entendamos este término, y que la historia demuestra que incluso las ciencias basadas en leyes y reglas estrictas, tienen éxito a condición de que den pasos anarquistas esporádicamente.
Otra de las afirmaciones polémicas de este autor es que es posible hacer avanzar la ciencia procediendo contrainductivamente o por medio de contrarreglas. Una de estas contrarreglasconsiste en construir hipótesis inconsistentes con teorías aceptadas y confirmadas. Feyerabend argumenta que en muchas ocasiones la evidencia que podría refutar una teoría sólo puede vislumbrarse por medio de una alternativa incompatible.
Por lo tanto aquel que pretenda hacer ciencia y que busque optimizar y extender el contenido empírico de las perspectivas que sustenta y que desee comprenderlastanto como le sea posible, deberá introducir otros puntos de vista, y de esta manera adscribir a una metodología pluralista. El conocimiento no consiste de ninguna manera en una aproximación progresiva hacia la verdad, sino que por el contrario se trata de un océano de alternativas incompatibles entre sí. Todos los puntos de vista contribuyen a mejorar nuestro conocimiento del mundo.
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