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LA RAZÓN ES LA CATEGORÍA PRINCIPAL DEL PENSAMIENTO FILOSÓFICO. LA ÚNICA POR LA QUE SE MANTIENE LIGADO EL DESTINO DE LA HUMANIDAD
Marcuse
CONCEPCIONES ÉTICAS
ÉTICAS TELEOLÓGICAS O ÉTICAS DE FINES: (del griego telos que significa “fin”):
Son aquellas éticas que interpretan las acciones en función de un fin: una acción es buena o mala según las consecuencias que tenga.
Es buena si nosaproxima al fin, a la finalidad, que deseamos.
Es mala, y, por tanto, equivocada, si nos aleja del fin que nos hemos propuesto.
ÉTICAS DEONTOLÓGICAS O ÉTICAS DE DIGNIDAD (del griego to deon que significa “lo obligado”, “el deber”):
Para juzgar una acción como buena o mala, no hay que atender a las consecuencias sino a los principios que han guiado la acción.
Actuar bien equivale a actuarmovido por unos principios.
Por lo tanto, una acción es buena o mala en sí misma, y no porque sus consecuencias nos aproximen o nos alejen de un fin determinado.


En líneas generales, se puede decir que todos los sistemas éticos obedecen a una determinada concepción del mundo y, sobre todo, del hombre y de su vida






La persona prudente
Es prudente quien, al elegir, no tiene en cuentasólo el momento concreto, sino lo que le conviene para el conjunto de su vida.
Quien elige pensando sólo en el momento presente y no en el futuro es imprudente
El prudente se propone siempre fines buenos
Discierne qué deseos deben ser satisfechos, porque su satisfacción proporcionará felicidad- y cuáles no, y hasta dónde.

SANTO TOMÁS DE AQUINO
El fin último del hombre es la beatitud.
Todolo que el hombre hace o desea lo hace en función de este fin último.
La beatitud la alcanza el hombre con la visión de Dios, y es el premio reservado para los Bienaventurados en la otra vida por sus acciones virtuosas en esta
La virtud la entiende como Aristóteles, un hábito que nos dispone a realizar actos moralmente buenos
VIRTUDES
Cardinales: PRUDENCIA, JUSTICIA, FORTALEZA, TEMPLANZA.Teologales: FÉ, ESPERANZA; CARIDAD.
EPICURO
Epicuro de Samos inició otra tradición ética llamada hedonista, porque al responder a la pregunta ¿Cómo podemos ser felices? Responde que el placer es la culminación de la vida feliz.

Fundamentos
Epicuro señala tres puntos sobre los que fundamenta su teoría:
1) Todos los seres vivos buscan el placer y huyen del dolor. Por tanto, el móvil delcomportamiento animal y humano es el placer.
2) La felicidad consiste en organizar de tal modo nuestra vida que logremos el máximo de placer y el mínimo de dolor.
3) Precisamente porque se trata de alcanzar un máximo, la razón moral será una razón calculadora.



ENMANUEL KANT
Para Kant es evidente que los seres humanos desean ser felices y que para lograrlo han de hacer uso de la razón prudencialy calculadora…
Pero lo importante es ser personas y esto es valioso por sí mismo
La meta de la moral consiste en querer serlo por encima de cualquier otra meta y esto es la BUENA VOLUNTAD
Las personas tenemos conciencia de que hay determinados mandatos que debemos seguir, nos haga o no felices obedecerlos. Cuando digo que “no se debe matar” o que “no hay que ser hipócrita”, no estoy pensandoen si seguir esos mandatos hace feliz, sino en que es inhumano actuar de otro modo.
El asesino, el hipócrita, el mentiroso, el vago,… no están actuando como auténticas personas
EL IMPERATIVO CATEGÓRICO
Nuestra propia razón es la que nos da leyes para ser personas auténticas
Las leyes mandan sin condiciones, no prometen felicidad a cambio: sólo prometen realizar la propia humanidad
De ahí quese expresen como mandatos: IMPERATIVOS CATEGÓRICOS





IMPERATIVO HIPOTÉTICO // IMPERATIVO CATEGÓRICO
Imperativo hipotético: son los mandatos que se aplican en las acciones que se hacen por interés y que, para Kant, no son morales. Su estructura es: “haz tal cosa si quieres conseguir este fin o propósito”.
Imperativo categórico: Es el mandato universal y necesario que prescribe...