ffff

NOTAS PARA EL COMENTARIO DE ALGUNOS PÁRRAFOS DE LA “POLÍTICA” DE ARISTÓTELES
Fermín Cebrecos

1.-Introducción general
Luego de haber estudiado las características más notorias de la ética formal y de la ética material en sus dos máximos representantes (Kant y J. S. Mill, respectivamente), damos ahora un salto hacia atrás en la historia remontándonos a Aristóteles, filósofo griego del sigloIII a.C. Concentraremos nuestra reflexión en algunos párrafos de una obra suya que lleva por título: Política
La filosofía política (o, mejor, la filosofía de la política) pertenece al tercer ámbito clasificatorio en el esquema de la división de la filosofía (A. Anzenbacher) propuesto a comienzos del Curso: la(s) filosofía(s) del genitivo. Tiene que ver, entonces, tanto con la filosofía teoréticacomo con la filosofía práctica, ya que toda filosofía del genitivo, para ser auténtica filosofía, debe poseer una gnoseología (en este caso, una gnoseología política o, lo que es lo mismo, una teoría del conocimiento político) y una ética (en este caso, una ética social o política).
Aristóteles reconoce que la vida en común, cuyo representante más significativo es el Estado (o “comunidadpolítica”), tiene como principal objetivo el eu zen, esto es, la vita bona, la “vida buena”, la cual equivale a la plenitud de la moralidad. El Estado es resultado de la tendencia natural del ser humano a vivir en sociedad: “El hombre -se lee en Política 1253a 2- es un animal social por naturaleza”, de ahí que el individuo, luego de pasar por las fases de la familia, la tribu y el pueblo, estágenéticamente orientado hacia el Estado para poder desplegar en él por completo la virtud (areté). La “comunidad política”, en consecuencia, no es un pacto caprichoso de voluntades reunidas en torno a un ideario previamente acordado, sino resultado de la misma constitución ontológica humana, a la que debe agregarse también el medio circundante. En efecto, todas las comunidades históricamente anteriores alEstado, convencidas de que no pueden afrontar una “vida feliz” en el comercio, la economía y la defensa ante ataques enemigos, han de desembocar en una comunidad de intereses donde, autárquica y soberanamente, pueda el ser humano desarrollar por entero su naturaleza stricto sensu, que aquí ha de traducirse como la de ser un animal social.
Sin la vida en común, organizada en torno al Estado, losseres humanos no podrían alcanzar la “felicidad”, pero ésta ha de consistir en realizar “bellas acciones” y en el “hermoso y feliz vivir” (eudaimónos kai kalós zen) (Política 1281 a 2). “En consecuencia, hay que suponer -añade Aristóteles en el libro III de la Política, capítulo 9- que la comunidad política tiene por objeto las buenas acciones y no solamente la vida en común”.
Se ve claro, entonces,cómo Aristóteles une gnoseología y ética en su filosofía política.

2.-Introducción específica
Aristóteles, a pesar de no ser ateniense, estuvo siempre interesado en la actualidad política de Atenas, víctima en su tiempo de una “democracia” ineficiente y corrupta. Guiado por una teoría del conocimiento atenta a los datos empíricos proporcionados, en este caso, por la realidad histórica, deseópara Atenas, al igual que su maestro Platón, un régimen político acorde con su teoría filosófica. Escribió para ello numerosos apuntes que, en un principio, no estaban destinados al gran público, de ahí que fueran denominados escritos esotéricos. Muchos de ellos, entre los que se cuenta también la Política, serían publicados póstumamente por Andrónico de Rodas entre los años 50 y 60 a.C.
LaPolítica de Aristóteles, calificada por E. Zeller como “el más importante de todos los trabajos que poseemos en el ámbito de la ciencia política”, es una de las últimas obras del filósofo griego, por lo menos en lo que se refiere a sus aspectos fundamentales. Parece que su redacción quedó terminada entre los años 333 y 323 a.C., es decir, un año antes de su muerte, aunque fue publicada póstumamente....