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COMENTARI DE TEXT - Descartes

(TEXT 1)

Ya estoy persuadido de que nada hay en el mundo; ni cielo, ni tierra, ni espíritus, ni cuerpos, ¿y no estoy asimismo persuadido de que yo tampoco existo? Pues no: si yo estoy persuadido de algo, o meramente si pienso algo, es porque yo soy. Cierto que hay no sé qué engañador todopoderoso y astutísimo, que emplea toda su industria en burlarme. Peroentonces no cabe dudar de que, si me engaña, es que yo soy; y, engáñeme cuanto quiera, nunca podrá hacer que yo no sea nada, mientras yo esté pensando que soy algo. De manera que, tras pensarlo bien y examinarlo todo cuidadosamente, resulta que es preciso concluir y dar como cosa cierta que esta
proposición: “yo soy, yo existo”, es necesariamente verdadera, cuantas veces la pronuncio o la concibo enmi espíritu.

DESCARTES: Meditaciones Metafísicas, (Meditación 2ª)

1. Explica brevemente las ideas principales del texto y como aparecen relacionadas. (2p.)
En este texto de la Meditaciones Metafísicas Descartes admite la posibilidad de que nada en el mundo exista, salvo una única excepción: su propia existencia. Esta convicción le viene dada por el hecho de que si está pensando debeexistir, al menos como sujeto pensante. Intenta entonces mantenerse en la duda aplicando el recurso de la duda hiperbólica, ya propuesto en la Meditación anterior: ¿no existirá un ser engañador que me lleve al convencimiento equivocado de mi propia existencia? Ante lo cual se responde que es necesario que exista, al menos como sujeto engañado. En conclusión, la certeza sobre su existencia, manifestada enla frase “yo soy - yo existo”, se deduce necesariamente del acto mismo de pensar.
2. Explica brevemente el significado, en el texto, de la frase siguiente: “...es necesariamente
verdadera” (1p.)
Necesariamente verdadero significa que es así y no puede ser de otra manera o, dicho de otra forma, afirmar lo contrario significaría caer en una contradicción lógica. La existencia del sujeto pensantese basa en la coherencia con el propio pensamiento; como corresponde con el pensamiento racionalista de Descartes, no responde a comprobación empírica alguna.

3. Por qué dice Descartes que “no cabe duda de que, si me engaña, es que yo soy; y,
engáñeme cuanto quiera, nunca podrá hacer que yo no sea nada, mientras yo esté
pensando que soy algo”? (En la respuesta, has de referirte a losaspectos del pensamiento
de Descartes que sean pertinentes, aunque no aparezcan explícitamente en el texto).
(3p.)

En esta frase Descartes hace referencia al recurso dialéctico de la llamada “duda hiperbólica”, ya utilizada en la Primera Meditación para mantenerse en la duda, a pesar de la certeza de las verdades matemáticas, que se nos presentan tan seguras estemos despiertos o dormidos.
Conanterioridad Descartes había puesto en duda la información obtenida a través de los sentidos, y la realidad de la vigilia respecto de cuando estamos durmiendo. Es entonces cuando el acto mismo de dudar, en cuanto que acto de pensamiento le revela de manera intuitiva y evidente la existencia del yo como sustancia pensante.
No obstante, no podrá levantar la duda hiperbólica hasta que no consigademostrar la existencia de Dios (cosa que realizará en la Tercera Meditación), y considerar a la “Res Infinita” como garantía de que nuestra tendencia natural a aceptar la existencia de un mundo exterior es fiable en tanto proviene de un ser perfecto que no nos puede engañar. Con ello se cierra el ciclo en el que Descartes afirma la existencia de las tres substancias metafísicas: el Alma, Dios y elMundo.

4. Relaciona la concepción dualista de Descartes con el mecanicismo propio de la Revolución
Científica. (2p.)
Se dice que la Nueva Ciencia iniciada a partir del siglo XVII significó una revolución en el pensamiento occidental porque sus principales representantes (Copérnico, Galileo y Kepler) consiguieron desmontar con sus descubrimientos la cosmovisión aristotélico-ptolemaica, vigente...