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 INTRODUCCION

la filosofía helenístico romana se extiende desde la muerte de Aristóteles hasta la muerte de Plotino . Dos hechos internacionales caracterizan las Relaciones externas de esta época: las conquistas de Alejandro Magno, que pusieron al Pensamiento griego en contacto con el mundo oriental, y el auge y consolidación del Imperialismo romano. A mediados del siglo n a. de J. C. Romasomete a la nación griega y Absorbe su cultura, helenizándose. Pero gracias al Imperio la cultura se desborda de su cauce nacional y se inicia la romanización. . Un rasgo característico de la filosofía helenístico romana es la constitución y enseñanza de las ciencias especiales. El especialista de las ciencias llega a adquirir ahora, por su contacto con las grandes escuelas, una firme y seguravisión de conjunto sobre la realidad y un principio general para manipular los objetos de conocimiento y los problemas particulares que le interesan.
Otro rasgo dominante de la época aparece en la significación práctica que van tomando los problemas de la filosofía. La tarea de una doctrina de los objetivos de la vida humana y de un arte que garantizara la felicidad del individuo, llegó a convertirseen manifiesta necesidad de una época en que la unidad de la vida griega se corroía, la religión popular se relajaba en los ritos artificiales de la tradición, la quebrantada organización política, perdiendo cada vez más su independencia, ya no impulsaba a sacrificio alguno, y el individuo se sentía abandonado a su propia suerte. De este modo el arte de conducir la vida se elevó a problemafundamental, y aquella limitación de los temas filosóficos que Sócrates y, tras él, los cínicos y los cirenaicos habían iniciado, llegó a ser el carácter sobresaliente de los nuevos tiempos. La filosofía ya no se limitó a buscar una doctrina moral; trató de encontrar los fundamentos racionales de la religión y terminó por crear, en rígido o libre nexo con las religiones en pugna, el sistema de unametafísica religiosa. Tomando en cuenta estas circunstancias, hay que fraccionar la filosofía helenística romana en dos períodos: el ético y el religioso. La etapa de transición de uno a otro tiene lugar hacia el primer siglo antes de Cristo. Por lo que concierne a las escuelas filosóficas que nacen y se desenvuelven en esta época, suele dividirse la filosofía helenística romana del modo siguiente.Período del nacimiento y desarrollo de las corrientes filosóficas del estoicismo, el epicureísmo y el escepticismo, y de la interna lucha que éstas libran entre sí.
En esta última etapa del pensamiento griego no encontramos filósofos de la talla de Platón y Aristóteles, ni tampoco una filosofía sistemática que abarque los más importantes temas de la filosofía ontología, teoría del conocimiento, ética.Las preocupaciones filosóficas fundamentales se refieren a cuestiones morales y a la felicidad. El tema constante es el ideal del sabio: el filósofo que mediante el uso de su razón consigue la vida buena y el equilibrio emocional que le permite sobrellevar felizmente las distintas circunstancias de su vida; la filosofía se convierte en el saber práctico que faculta a quien la sigue el autodominio yla paz interior; precisamente la recomendación, tan común en la actualidad, de “tomarse las cosas con filosofía” tiene su origen en este ideal de filosofía práctica desarrollado en el helenismo. Si en esta época se cultivan las disciplinas filosóficas no prácticas es siempre con vistas a la influencia que éstas pueden tener en el cumplimiento del objetivo citado. Así, cuando los estoicos o losepicúreos desarrollan cuestiones físicas o lógicas lo hacen en la medida en que dichas investigaciones pueden ser útiles para el sabio la teoría del clinamen es un ejemplo: sirvió a los epicúreos para la defensa de la libertad y para enfrentársela determinismo astrológico.
La ampliación del horizonte político que supuso el gran imperio conquistado por Alejandro trajo consigo dos elementos que,...