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En el libro VI de La República ((((((((() se trata sobre la naturaleza del filósofo, interpretando que éste es el auténtico amante de la verdad, de la realidad entera y completa. Algunas de suscaracterísticas son: no teme a la muerte, es justo, es moderado y no le resulta fácil ser filósofo, no siendo tampoco nada amante de las multitudes (que son todo lo contrario del filósofo). Lo que hay queprocurar es encontrar la forma de polis en que sea fácil para el filósofo ser filósofo: ésta será aquella en la que predomine, sobre todas las demás, la idea del Bien. De la misma manera que el Sol enel mundo sensible concede a las cosas la cualidad de ser visibles y al ojo la facultad de ver las cosas, la idea del Bien hace que los seres inteligibles puedan ser conocidos y a la inteligencia lafacultad de conocerlos. Pero es algo más lo que hace que el Sol en el mundo sensible y el Bien en el inteligible, pues el primero les da vida, alimenta y desarrolla las cosas visibles sin identificarsecon ellas, y el segundo les da el ser y el fundamento a las cosas inteligibles, sin identificarse exactamente con ellas, sino permaneciendo separado y distinto.


A continuación, se establecenlos diferentes grados del conocimiento (LÍNEA) …


La Dialéctica es la ciencia que ayuda a conocer las ideas, es, por tanto, la verdadera filosofía, la ciencia auténtica. Todos los conocimientosse dirigen hacia ella. La Dialéctica tiene dos momentos: uno de ascenso a las ideas, desde el mundo sensible, empujados por el Eros. A este primer momento se le llama sinagogué. El otro es el deldescenso (diáiresis) desde las ideas hacia el mundo sensible, para comprenderlo y explicarlo en sus causas. Estas dos formas de entender la Dialéctica las expuso Platón en dos distintas etapas de su obra.Parece que en diálogos como Fedro, Fedón y parte de La República, nos da la definición de Dialéctica como sinagogué, como ascenso de lo sensible a lo inteligible, impulsado por el Amor. Para lograr...