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1. LA NUEVA ICONOGRAFÍA: LA PINTURA DE LASCATACUMBAS
El nombre "catacumbas", que significa “agujero”, era el de un distrito periférico de Roma. Los peregrinos medievales designaron con esta palabra todos los hipogeos funerarios, excavados extramuros de la Ciudad Eterna.El origen de las catacumbas se encuentra en los arenarios que habían perforado los zapadores romanos en el subsuelo de laciudad para extraer materiales de construcción. Cuando se abandonaban, los cristianos aprovechaban transformándolas en cementerios.Las estrechas galerías reciben el nombre de criptas. Éstas se ensanchan formando cámaras cuadradas o poligonales; son los cubículos donde se enterraban los restos de los atormentados en las cárceles, quemados, apaleados, o víctimas de las fieras del anfiteatro, mientras queel resto reposaba en nichos abiertos en las paredes de los corredores. Estas fosas podían ser rectangulares (loculi), o semicirculares (arcosolia), y se superponían en varios pisos cuando el terreno escaseaba. Aquí reinaban la oscuridad y el silencio, aunque la decoración pictórica de criptas y cubículos expresaba un mundo luminoso y optimista.Son representados el mundo animal y vegetal, a losque se otorga un significado místico: la paloma simboliza el alma, el pavo real es laeternidad, la vid y la espiga son símbolos eucarísticos, y el pez en griego tenía las iniciales de Jesús Cristo, Hijo de Dios, Salvador.En el s.III comienzan a surgir la imagen del Señor y de la Virgen. Al querer realizar la efigie de Cristo, nadie recordaba ya sus rasgos. Los pintores de las catacumbas tuvieronque inventar su iconografía, representando alBuen Pastor con la oveja, y también al Maestro, guía que imparte divina sabiduría.2. LA CRISTIANIZACIÓN DE LA BASÍLICACon la promulgación por Constantino del Edicto de Milán, en el 313, los cristianos abandonan las catacumbas para practicar la religión confesional del Estado. Iglesia e Imperio quedan asociados.El primer problema arquitectónico fue que lacomunidad evangélica necesitaba una iglesia espaciosa, que albergara en su interior a fieles y a sacerdotes.La solución fue cristianizar la basílica romana: la gran sala pública utilizada antes como tribunal de justicia y lonja comercial.Tras adaptarse, abandonaron las basílicas profanas y construyeron otras de nueva planta en las que dar cabida a los fieles. Estas han llegado a nuestros días por suexcelente uso funcional.Se trata de un edificio alargado, separado por columnas en tres o cinco naves, la central más ancha y elevada que las laterales. Al final de la nave principal, se abría un gran arco de triunfo, que comunicaba con un brazo transversal, llamado transepto, formándose así una cruz latina. En medio del transepto, se dispuso un ábside semicircular, simulando la cabeza de Cristo,y miraba hacia los Santos Lugares de Jerusalén. Era el presbiterio, presidido por el altar y la cátedra del obispo, a cuyos lados se situaban los bancos de los sacerdotes. Cerca se construyeron dos dependencias: el diaconicum o sacristía y la prótesis, donde se preparaban las especies eucarísticas. Precediendo al espacio sacro, se habilitó un atrio porticado con una fuente para los catecúmenos,ya que solo los bautizados podían entrar en la basílica. Dos torres-campanario en la fachada señalaban su presencia en la ciudad.Hoy en día, todas se encuentran muy transformadas. En Tierra Santa, la estructura de la basílica se fundió con una rotonda abovedada omartyrium en la cabecera, que guardaba las reliquias palestinas de Cristo.En las provincias norteafricanas del imperioromano y en la Bética, surge un nuevo tipo de basílica, caracterizada por ábsides contrapuestos en la nave central: uno en la cabecera y otro en los pies.3. LOS EDIFICIOS BIZANTINOS Y LA CÚPULA:SANTA SOFÍABizancio era una colonia oriental griega, que once siglos después restauraría Constantino con el nombre de Constantinopla. Heredó la legitimidad del imperio, cimentando durante la Edad Media su autoridad...