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El contrato social
(Juan Jacobo Rousseau)
Juan Jacobo Rousseau estudio diversos ámbitos de la filosofía social. El contrato social es una defensa clásica de la forma democrática d gobierno, esta confianza en la mayoría contrasta con las ideas de los filósofos que defendían los derechos individuales y minoritarios.
Juan Jacobo Rousseau (1712-1778), filosofo, teórico político y social músicoy botánico francés, nació el 18 de junio de 1712 en ginebra y fue educado por unos tíos, fue empleado como aprendiz de grabador a los 13 años de edad.
En 1742 se traslado a parís donde trabajo como profesor y copista de música, en 1750 gano el premio de la academia de Dijon por su discurso sobre las ciencias y las artes, en el año 1752 fu interpretada por primera vez su opera.
Pero en 1756abandono parís y se dirigió Asia Montmorency donde escribió una novela llamada (julia o la nueva Eloísa, en el año 1761 en su famoso tratado político (el contrato social).
En 1762 huyo primero a Prusia y después a Inglaterra, durante su estancia en Inglaterra se ocupo de su redacción de su tratado sobre botánica, posterior mente regreso a Francia en el año 1768, con un nombre falso (renou) ymurió el 2 de julio de 1778 en ermenonville (Francia).
Rousseau atreves de sus escritos in fluyo de modo decisivo en el romanticismo literario y en la filosofía, del siglo XIX.
El contrato social
Rousseau se adentro a investigar si en, el orden social puede a ver una regla de administración, legitima y segura que tome a los hombres tal y como son y alas leyes tal como pueden ser.
Decía que elhombre ha nacido libre, y en todas partes se halla prisionero, creyéndose dueño de los demás no deja de ser aun mas esclavo que ellos, el orden social es un derecho sagrado que sirve de base a todos los demás, pero este derecho no tiene su origen en la naturaleza; se funde sobre convenios.
Esta libertad común es una consecuencia de la naturaleza del hombre, pero Grocio niega que todo poderhumano halla sido establecido en provecho de los que son gobernados, por ejemplo la esclavitud su método de razonar mas constante es el de fundamentar el derecho por el derecho.
Grocio decía que era dudoso, saber si el género humano pertenece a un centenar de hombres, o si este centenar de hombres pertenece al género humano. Pero también cabe mencionar que Aristóteles decía que los hombres no sonnaturalmente iguales, sino que unos nacen para esclavitud y otros para la dominación.
Si existen esclavos por naturaleza es porque los hay contra naturaleza, la fuerza hiso los primeros esclavos, y su cobardía los a perpetuado, el mas fuerte no lo es nunca lo suficiente como para ser siempre el dueño sin transformar su fuerza en derecho y la obediencia en deber.se ve, pues que la palabraderecho no agrega nada ala fuerza, no tiene aquí ninguna significación.
Cabe mencionar que la fuerza no engendra el derecho y en que no se esta obligando a obedecer mas que a los poderes legítimos, sin ningún hombre tiene autoridad natural sobre sus semejantes, y si la fuerza no produce ningún derecho quedan las convenciones como base de toda autoridad legitima entre los hombres.
Un hombre que se haceesclavo de otro no se da: se vende al menos, por su subsistencia, si cualquiera puede enajenarse a si mismo, no puede, sin embargo, hacerlo con sus hijos. Estos nacen hombres y libres, pero antes de llegar a su edad de razonar, el padre puede, en su nombre estipular condiciones para su conservación y bienestar.
Grocio y otros filósofos deducen la guerra como otro origen del pretendido derechode esclavitud. Teniendo el vencedor, según ellos, el derecho de matar al vecino, este puede rescatar subida a expensas de su libertad es claro que este supuesto derecho de matar a los vecinos no se origina de ningún modo del estado de guerra, lo que constituye la guerra no es la relación entre los hombres, sino entre las cosas.
La guerra por lo tanto no es una relación, de hombre a hombre,...