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INTRODUCCION
Esta escuela señala de que el Juez puede decidir dentro de dos discrecionalidades una técnica y otra judicial, la primera hace referencia a la vinculación del juez a preceptos científicos y teóricos, permitiendo así una mayor eficacia en la justicia, mientras que la segunda asegura que si el juez se basa en la autoridad y supremacía del texto legal.El culto del texto de la ley, seentiende como el fundamento de la omnipotencia legislativa, es decir la del Estado, porque coloca el derecho en un lugar extremo de una manera absoluta en manos del Estado.
Predomino de la intención del legislador en la interpretación del texto de la ley, Teniendo en cuenta que la ley es la esencial y dominante, siendo esta una fuente formal y dejando en un segundo término la fuente real, la cuales estudiada por la escuelacientífica, la hermenéutica, en su sentido más propio o tradicional, es la ciencia y el arte deinterpretar. Es a su vez ciencia porque contiene un conjunto de principios y reflexionesteóricas en torno a la interpretación y es técnica porque también regula de algunamanera la forma en que se ha de interpretar algo, o bien, como dice M. Beuchot, hay una hermenéutica
Sinembargo, también señala este autor que la segunda, la parte práctica o metodológica de la hermenéuticaderiva de la primera, de su parte o enfoque científico, de la reflexión en torno a lo queimplica la interpretación. De tal manera que no son dos hermenéuticas distintas sino dos momentos de una y la misma hermenéutica, en un principio, la hermenéutica se encargaba de esclarecer enunciados obscurosode dar sentido a un texto
Sin embargo, poco a poco se ha universalizado la cuestiónhermenéutica, es decir, se ha salido del ámbito de estudio de los textos para aplicarsea las acciones, objetos e incluso, según algunos, hasta de la naturaleza misma.
De tal manera que en la actualidad la hermenéutica filosófica está relacionada con todo loinvolucrado en el acto interpretativo en general, elcual se puede entender como la búsqueda de la comprensión es precisamente incomprensible de entrada, pues no interpretamos lo que esclaro.





ESCUELA DE LA EXÉGESIS
La expedición del código frances de 1804 hizo surgir nuevamente el método de las glosas o exégesis, antiguamente empleando en la interpretación del hábeas juris civilis (Cuerpo de Derecho civil), esto representa justamente unretroceso en la relación con el estado de la ciencia jurídica sobre la materia, especialmente con los progresos alcanzados durante los siglos XVII y XVIII.
El método de la exégesis, como su nombre lo indica, consiste en conocer el código civil, por las mismas palabras y proposiciones empleadas en su redacción
Tres reglas principales lo configuran
-Todo el derecho civil se encuentra en el código,el conocimiento del derecho debe recaer sobre sus artículos y solamente sobre ellos.
-La ley debe interpretarse analizando cuidadosamente las palabras empleadas en la redacción de los artículos.
-Los jueces deben ampliar rigurosamente el código, de cada articulo debe extraerse la solución que demanda los casos objeto de litigio.
EVOLUCIÓN DEL MÉTODO EXEGÉTICO
El método de las glosas oexégesis fue superado en algunas de sus reglas, especialmente en la relativa a la sujeción a las palabras y los párrafos empleados en su redacción.Se dijo, entonces, que las palabras y proposiciones no eran sino medios o instrumentos que servían para traducir un pensamiento o voluntad, el cual no podía ser otro sino el del legislador, es decir, el de los autores de la ley.
Savigny fue el principalpropugnador de este método ( llamado lógico ), la interpretación debe consistir en la reconstrucción del pensamiento contenido en la ley dicha reconstrucción se refiere al pensamiento del legislador que dicto la ley; en consecuencia, el interprete debe colocarse en el punto de vista del legislador reproducir artificialmente sus operaciones y reconstruir la ley en su inteligencia.
ESCUELA HISTORICA...