fgvfdg

dfgfdgfddfffsgsdhjkghkjsadhgkjshdgkjhasdkljghdafjghhglahrgag-
g gvrrbytjkjjjjjjfghfhfjffgtrhnmLa teoría del valor trabajo de Marx es, en esencia, una conceptualización sobre las formas de lamediación social en la sociedad mercantil capitalista, es decir, de cómo y por medio de qué entramos los individuos en relación y quedamos constituidos por estas mismas relaciones (una ontología de lasociedad moderna que dirá F. Martínez Marzoa).
La teoría del valor trabajo tiene entre sus fundamentos la teoría del fetichismo de la mercancía. Como podremos ver en los capítulos seleccionados del libro“Nuestro Marx” de Néstor Kohan, la relación entre la teoría del valor y del fetichismo ha sido objeto de numerosas disputas y omisiones interesadas dentro de las diferentes corrientes y autores de latradición marxista. En nuestra opinión, la teoría del valor que Marx desarrolló a través de la crítica de la economía política encuentra un fuerte antídoto en su teoría de fetichismo contra las lecturaseconomicistas, deterministas, monocausalistas de base-estructura, objetivantes, ahistoricistas, positivistas y tantos otros reduccionismos que se ahogan en polaridades simples.
Un rasgo que define lasociedad mercantil como la que nos ha tocado vivir, es que la interacción y la influencia mutua de los productores privados e independientes de mercancías se efectúan a través de las cosas, a travésdel contacto de los productos del trabajo entre sí. El carácter atomista-privado de las empresas y la ausencia de una regulación social directa y consciente genera necesariamente que las conexionesentre sus partes se realicen a través del mercado mediante el movimiento de las mercancías, las cosas, los precios y que no son sino expresiones objetivadas (procesos que se convierten en cosas) de losproductos del trabajo. El fetichismo de la mercancía nos recuerda el enorme poder que tiene el capitalismo para hacernos olvidar que detrás del mundo fantástico de las mercancías, del dinero y las...