fhkghklfyjlghjlhjl

LA TELA DE ARACNE: SOBRE UN EXEMPLVM
MYTHOLOGICVM EN LA MANZANA DE LA DISCORDIA
Y ROBO DE HELENA DE ANTONIO MIRA DE AMESCUA
Y GUILLÉN DE CASTRO
Álvaro Ibáñez Chacón
UNIVERSIDAD DE GRANADA
Resumen: Este artículo estudia el exemplum mitológico de La tela de Aracne en la comedia de Mira de
Amescua y Guillén de Castro titulada La manzana de la discordia y robo de Helena.
Resumo: Este traballoanaliza o exemplum mitolóxico de La tela de Aracne na comedia de Mira de
Amescua y Guillén de Castro, La manzana de la discordia y robo de Helena.
Abstract: This paper studies the mitologic exemplum of Tela de Aracne in the Spanish comedy La
manzana de la discordia y robo de Helena, by Mira de Amescua and Guillén de Castro.

0. Compuesta a dúo entre dos de los dramaturgos más
relevantes delteatro español del Siglo de Oro, La manzana de la
Discordia y robo de Helena es una de las cuatro comedias colaboradas
del accitano Antonio Mira de Amescua, en este caso en
colaboración con Guillén de Castro y Bellvis1, conservada en la
copia de comediantes del mss. 15. 645 de la Biblioteca Nacional de
Madrid y editada allá por los años veinte del pasado siglo por
Eduardo Juliá Martínez2.Su argumento mitológico es mucho más ambicioso de lo
que en principio deja ver el título, pues el juicio de Paris3 y el rapto

Vid. E. Cotarelo y Mori, “Mira de Amescua y su teatro”, BRAE, 18
(1931), pp. 7-90, esp. p. 27; A. Madroñal Durán, “Comedias escritas en
colaboración. El caso de Mira de Amescua”, A. de la Granja y J. A. Martínez
Berbel (eds.), Mira de Amescua en candelero, Granada:Universidad de Granada,
1996, vol. I, pp. 329-346.
2 E. Juliá Martínez, Obras de don Guillén de Castro y Bellvis, Madrid: RAE,
1927, t. III, pp. 354-392.
3 Para la tradición del mito en la literatura griega véanse T. C. W. Stinton,
Euripides and the Judgement of Paris, London: Society of Hellenic Studies, 1965; F.
Jouan, Euripide et les legéndes des Chants Cypriens, París: Les Belles Lettres,1966;
1

HESPERIA: ANUARIO DE FILOLOGÍA HISPÁNICA, VII (2004)

128

ÁLVARO IBÁÑEZ CHACÓN

(voluntario o no) de Helena4 son la chispa que enciende una de las
guerras legendarias más famosas de la Historia de la Literatura y
que ha derivado en un sin fin de leyendas, no sólo en la literatura
grecolatina. No obstante, como era de esperar, los hechos no se
desarrollan directamenteconforme a los textos puramente clásicos,
sino que toda la saga troyana fue re-interpretada en la Antigüedad
tardía y en cierta medida re-configurada en una nueva versión que
resultó ser la que realmente trascendió a la Edad Media y a las
literaturas en lenguas vernáculas que buscaban en los mitos el
medio de afianzamiento de sus historias nacionales. Por lo tanto,
Mira de Amescua y Guillén deCastro no dependen en absoluto de
Homero o los trágicos (un poco sí de Ovidio y Virgilio), sino que
usan y a veces abusan de la materia mítica que hallan en obras tan
accesibles como el Ephemeris belli Troiani de Dictis de Creta y el De
excidio Troiae de Dares frigio, o el compendio de Guido delle
Colonne Historia destructionis Troiae (que cuentan con la
universalidad del latín frente a lasrecreaciones europeas), pero
también obras en castellano como las Sumas de historia troyana
atribuida a un tal Leomarte o el omnipresente manual mitográfico
de Juan Pérez de Moya titulado Philosofía Secreta5.
P. Walcot, “The Judgement of Paris”, G & R, 24 (1977), pp. 31-39; M. Davies,
“The Judgement of Paris and Iliad Book XXIV”, JHS, 101 (1981), pp. 56-62.
4 J. Alsina, “La Helena y laPalinodia de Estesícoro”, EClás, 4 (1957-1958),
pp. 157-175; C. M. Bowra, “The two Palinodes of Stesichorus”, CR, 13 (1963),
pp. 245-252; A. Tovar, “Aspectos de la Helena de Eurípides”, V. V. A. A.,
Estudios sobre la tragedia griega, Madrid: Taurus, 1966, pp. 107-138; D. J. Conacher,
Euripidean Drama. Myth, Theme and Structure, London: Oxford University Press,
1967, pp. 286-302; Jouan, op. cit....