Ficha Comenio 2006

CÁTEDRA DE PEDAGOGIA
Departamento de FORMACION DOCENTE
UNIVERSIDAD NACIONAL DE ROSARIO

FICHA DE CATEDRA: Juan Amos Comenio (1592-1670)

Autora: María Silvia Serra
Cronología
1592 Nace Comenio
1596
1599
1600
1602
1610
1614
1618 Comenio es expulsado de su
tierra
1626 Culmina la redacción de la
Didáctica Checa (Magna).
1630
1633
1637
1643 Inicia también “El novísimo
método de las lenguas” del cualla Didáctica Analítica es un
fragmento.
1644 Inicia su obra más importante:
La consulta universal para la
enmienda de los asuntos
humanos.
1651
1658 Publica “El mundo sensible en
imágenes”.
Se acerca a los jesuitas para
generalizar la reforma de las
escuelas
1670 Muere en Amsterdam

Nace Descartes
Los jesuitas implantan una ratio que norma la
vida de las escuelas (Ratio Studiorum)
Ejecución deGiordano Bruno
Se publica “La ciudad del sol” de Campanella.
Galileo descubre el telescopio. Se inventa el
microscopio.
Publicación de los primeros manifiestos
rosacruces.
Recatolización de la Bohemia y expulsión de los
reformadores. Ratichius (Ratke) redacta el
memorial para las escuelas de la región.

Bacon publica “La nueva Atlántida”
Galileo es condenado
Se publica “El discurso del método” deDescartes.

Se publica el “Leviatán” de Hobbes.

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Juan Amos Comenio (1592-1670) es considerado el padre de la escuela moderna, el
primero que se ocupó de una manera sistemática de pensar alrededor de la educación
escolar, desde donde construyó respuestas para los problemas de su época.
La época
Comenio habita el pasaje entre el Medioevo y la Modernidad, pasaje que se ha descrito
como vuelco otrastocamiento de un orden establecido, que generalmente se nos
presenta como en fuerzas contradictorias y excluyentes (como por ej. oscurantista /
luminosa-racional-científica, con respecto al conocimiento), pero que tiene matices y
procesos de mucha mayor complejidad.
La atmósfera de transición que vive Comenio está marcada por el resquebrajamiento de
las dos instituciones políticas que regulabanlas relaciones sociales: la Iglesia Católica y
el Imperio. Ni el nuevo orden en ascenso, ni los nuevos grupos sociales, como la
burguesía, se constituyen sin rastros del medioevo, sin diferencias internas. La
transición se marca en sus coetáneos, incluso en la contemporaneidad con otros
precursores de la Modernidad.
Es tiempo de convulsiones, guerras religiosas, desterritorializaciones, revueltas,reformas, donde a la vez que se hacía necesario pensar, constituía una condena.
Comenio, como pensador con una cosmovisión religiosa y evangélica, se inscribió en
los pensadores que percibieron la crisis y la fractura de la moralidad de la Iglesia
Medieval y salieron a buscar alternativas que permitieran instaurar una nueva moral
social, delegada en el incipiente Estado. Tarea que de a pocotrascendió a teólogos y
religiosos para acceder al ámbito de los hombre laicos.
Las fuentes de su pensamiento
El territorio de La Bohemia tuvo en su momento cierta tolerancia y libertad religiosa,
pero desde 1526 se vio afectada por monarquías que respondían a los Habsburgo, y que
empezaron a desplegar en esa época estrategias de recatolización que, al final del siglo,
se convirtieron en persecución yexilio hacia los sectores disidentes representados por la
Iglesia Checa Reformada. Comenio era parte de esta iglesia. Fue dirigente y teólogo,
más tarde obispo (el último) de los Hermanos Bohemios, orden perteneciente a la
Iglesia Checa Reformada. Esta Iglesia es fruto de un movimiento llamado husismo
(Hus, 1369-1415), y constituyó la primera gran reforma europea, anterior a la luterana
(principiosdel siglo XVI).
Aunque el husismo es fundamentalmente religioso, propone cierto horizonte político: el
rechazo a la riqueza, la vida en común, la erradicación de las diferencias sociales, en fin,
formas de vida propias del colectivismo. Por otra parte, rescata las identidades
culturales y lingüísticas.
La apuesta que el husismo hizo por la lengua y la cultura checa (en cambio del latín) es
tanto...