Ficha Concepci N De La Pol Tica Y La Filosof A De La Praxis Antonio Gramsci

Concepción de la política y la filosofía de la praxis.
Los hechos ideológicos de masa siempre van atrasados en relación con los fenómenos
economicos, y es menester la acción política para apuntalar los cambios. Así, una
determinada coyuntura económica se puede aprovechar para provocar hechos políticos
de trascendencia, para producir los cambios.
A la vez la acción política produce el cambio, perorequiere de lo ideológico – las
representaciones que los hombres se hacen de sus vidas, su concepción del mundo- para
la conjunción de las voluntades necesarias que lo produzcan.
La política actúa como acelerados o como freno de los procesos económicos. Lo
político y lo económico no guardan una relación de causa – efecto (como en Marx) sino
de medio a fin.
La política es el proceso de formaciónde la voluntad colectiva, considerando como
voluntad colectiva a la conciencia operativa de la necesidad histórica. La voluntad está
orientada hacia un fin, pero actúa en forma lenta y tiene necesidad de un largo proceso
para centralizarse organizada y políticamente. Por lo que siempre se necesita de una
iniciativa política apropiada para liberar el impulso económico de las trabas de la
políticatradicional.
El proceso de formación de una voluntad política (para un determinado fin político) es
el producto de una sucesión de actos: sólo por una experiencia sucesiva los
movimientos reales adquieren conciencia de su totalitariedad.
Para lograr que una masa humana accione en un sentido dado es preciso que se haya
formado la convicción de que es necesaria una determinada solución de losproblemas
vitales.
La política es acción permanente, y se puede hablar de pasión política como de un
impulso inmediato a la acción que nace en el terreno de la vida económica, pero lo
supera, haciendo entrar en juego sentimientos y aspiraciones.
Los filósofos no sólo deben interpretar el mundo sino que deben transformarlo. La
práctica no puede ser separada del pensamiento. Si así fuera, la consecuenciasería la
reducción a una abstacción sin destino.
La filosofía de la praxis es el único modo posible de prever, e implica la formación y la
organización de una voluntad colectiva, correspondiente a las necesidades emergentes
de las fuerzas productivas objetivas o en vías de objetivación.
Bloque histórico.
El consenso de la gran masa de los campesinos es la condición para la movilización de
la mayoríade los trabajadores contra el capitalismo, y los intelectuales desempeñan en
la formación de esta alianza un papel decisivo.
El pensamiento gramsciano rechaza la visión determinista y mecanicista. No hay una
estructura que se mueve unilateralmente sobre el mundo de las ideas, no hay una simple
conexión de causa – efecto, sino un conjunto de relaciones y reacciones recíprocas. En
la concretasituación histórica convergen tanto una como la otra, donde existe si una
distinción entre ellas, pero se resuelve en una unidad real.
La política debe tener en cuenta las tendencias del desarrollo de la estructura, y la
posibilidad de que no todas ellas se realicen. Existe la posibilidad del error político, la
que no es contemplada por la visión mecanicista del materialismo histórico, ya que ésteafirma que cada acto político está rígidamente determinado por la estructura.
Hay una reciprocidad necesaria entre estructura y superestructura, reciprocidad que
constituye el proceso dialéctico real. Ninguna forma histórica puede prescindir de una
expresión intelectual y moral, de un cimiento de ideas y valores.

Formación de clase.
Cada grupo que surge a la vida en el terreno de las relaciones deproducción, atraviesa
diversos momentos. El primero es el económico – corporativo, en el que la unidad del
grupo se realiza a partir de la base profesional de una comunidad de intereses; el
segundo momento es el paso a la unidad de clase como tal, pero se plantea el problema
del Estado sólo como el terreno para conquistar la igualdad jurídica con los grupos
dominantes. Y el tercer momento es el...