ficha de lectura Creer saber conocer Villoro

José Moisés Aguayo Álvarez (2011)
Universidad Pedagógica Nacional
Unidad Guadalajara, Jalisco, México
Doctorado en Educación
moisesaguayo78@gmail.com

Las fronteras entre creer, saber y conocer
Ficha de lectura del texto:
Del Problema y del método, en: Creer, Saber, Conocer, de Luis Villoro.

Reconocer el peso específico de las palabras es distinguir los distintos matices que adquiere unaexpresión de acuerdo al contexto enunciativo en que se inscribe, pero además, es identificar las fronteras entre los símiles; sobre todo cuando se trata de conceptos epistémicos como creer, saber y conocer, cuyo significado además de que se encuentra estrechamente vinculado a múltiples y complejos procesos internos de los individuos, puede adquirir un cariz distinto del que se pretende si se utilizade una manera irreflexiva.
Del proceso de dilucidación y clarificación conceptual necesario para una posición fundamentada puede hacerse cargo la filosofía, pues parte de su labor consiste en sistematizar, clarificar, analizar conceptos para reordenar nuestros saberes, o “reformar nuestros marcos conceptuales” (Villoro, 1984:12) relacionados con los conceptos epistémicos, entendidos éstos como“una familia de nociones que se refieren a las actividades del conocimiento y [que] sirven para describirlas” (Íbid: 20). La clarificación, según Villoro, conduce a la “precisión del concepto” y a una “determinación de las notas esenciales del objeto” (p. 23).
En: Creer, saber, conocer, Villoro nos entrega un análisis riguroso de las relaciones entre saberes, creencias y conocimientos, a partir de lareflexión filosófica de lo que encarnan tales conceptos en la vida práctica. Inicialmente nos remite a los Diálogos: Teetetes y Menón para iniciar el esclarecimiento y partir del principio mayéutico no como plataforma de análisis epistémico, sino como referente histórico en términos de enfoque. Villoro reconoce en Teetetes un abordaje del conocimiento “como acontecimiento puramente intelectual”(Ibídem: 17), mientras que en Menón encuentra lo que llama un “enfoque alternativo” en términos de “conocer […] por motivos prácticos” orientando la atención a los aspectos de la vida cotidiana que permiten actuar en consecuencia; es este segundo enfoque el que guía sus deliberaciones en torno a lo que constituyen creer, saber y conocer como concepciones humanas. Al respecto, nos entrega algunasbases conceptuales notables por la trama argumentativa que construye, y de las cuales, se presenta a continuación un breve bosquejo, dentro de los límites del que esto escribe, y quien dista mucho de ser filósofo o epistemólogo. Sirva esto como nota al lector que amablemente se ha armado de paciencia ante estas líneas.
Creer
Villoro analiza los usos de esta palabra en la vida práctica, así comoalgunos de matices. Con base en ello, establece que “creer tiene […] un sentido restringido; quiere decir tener algo por verdadero pero sin estar seguro de ello, ni contar con pruebas suficientes”, lo cual implica, en su sentido más general, tener un hecho por existente, sin que medien fundamentos externos más que la sola posición del sujeto que cree. A esto se refiere Villoro cuando asume que “lacreencia sería el componente subjetivo del saber”; no obstante, esta afirmación tiene lugar cuando considera a la creencia desde una perspectiva en la que se le contempla como “ocurrencia mental”, como actividad “mentalista o “idealista”; sin embargo, a esta concepción le contrapone una dificultad: si se tratara de un advenimiento sucedáneo de una idea, si fuera solo un dato de la conciencia,tendría una duración precisa, sería susceptible de una localización temporal (Ibídem: 28) y refiere que eso no sucede cotidianamente con las creencias, pues muchas ocasiones “somos incapaces de señalar sus inicios o sus fines; de muy pocas podernos decir que estén sucediendo en nuestra mente” (Ibíd.).
La perspectiva que vuelve a las creencias susceptibles de una descripción precisa, es cuando se...