ficha ejemplo lo imaginario

Durand,
 Gilbert
 (2000).
 Lo
 imaginario
Durand, Gilbert (2000). Lo imaginario. Barcelona, Editoriales del Bronce. 165 p.

Palabras clave

Resumen

imaginación, simbolismo, antropología, imagen, psicoanálisis,
estructuralismo.

En el libro se plantea la posición paradójica de lo imaginario en la
cultura contemporánea occidental que, por una parte, se satura cada
vez másde imágenes y cultura visual y, por otra, relega la actividad
imaginante al problema del arte, al estar bajo el dominio del
racionalismo positivista. Se hace una crítica de las ciencias de lo
imaginario, a saber, la antropología, la psicología y la sociología y
plantea una nueva incorporación de lo mítico en el conocimiento,
especialmente desde el enfoque de Bachelard.

Citas e ideasPrólogo de Jean-Jacques Wunenburger. Señala certeramente que el aporte de Durand es ser
el “explorador de una ˝terra incógnita˝, aquí el continente psíquico, de haber descubierto,
identificado, nombrado y descrito este objeto que es lo imaginario, durante largo tiempo
confundido, sin razón, únicamente con las ficciones” (p. 9)
PARADOJAS DE LO IMAGINARIO EN OCCIDENTE
Una iconoclasia endémicaIconoclasia de la cultura occidental es producto de un razonamiento binario del tipo “o
bien... o bien” que renuncia a la posibilidad de un tercer elemento resolutivo. Lógica
aristotélica que exige distinguir y clarificar.
Durand hace una crítica al racionalismo positivista, determinista y empiricista,
especialmente al que guía el cientificismo y el historicismo.
“Cualquier ˝imagen˝ que no seasimplemente el modesto cliché de un hecho es
sospechosa: son repudiados con el mismo movimiento, fuera de la tierra firme de la
ciencia, los ensueños de los ˝poetas˝, quienes, en adelante, se convierten en ˝malditos˝, las
alucinaciones y los delirios de los enfermos mentales, las visiones de los místicos, las obras
de arte.” (p. 29)
Efecto perverso y explosión vídeo
La revolución en los medios deproducir, reproducir y difundir imágenes implica también
una revolución cultural. “Desde la cuna hasta la tumba, la imagen está aquí, dictando las
intenciones de productores anónimos u ocultos: desde el despertar pedagógico del niño,
desde las elecciones económicas, profesionales del adolescente, desde las elecciones
tipológicas (el look) de cada uno, en las costumbre públicas o privadas, laimagen
mediática está presente, unas veces presentándose como ˝información˝, otras veces

escondiendo la ideología de una ˝propaganda˝, y otras convirtiéndose en ˝publicidad˝
seductora... La importancia de la ˝manipulación icónica˝ (relativa a la imagen) todavía no
es inquietante; no obstante, de ella dependen todas las demás valorizaciones; no bstante,
de ella dependen todas las demásvalorizaciones“ (p. 49)
LAS CIENCIAS DE LO IMAGINARIO
psicología de las profundidades
La reivindicación del imaginario principalmente apunta a la actividad imaginante
subconsciente o irracional, que valoran las corrientes del romanticismo, simbolismo y
surrealismo. Para la psicología freudiana “la imagen, sea el que sea el lugar en que se
manifiesta, es una especie de intermediaria entre uninconsciente inconfesable y una toma
de conciencia confesada. Así es que tiene el estatus de un símbolo, el tipo mismo del
pensamiento indirecto en que un significante confesable remite a un significado
oscuro.” (p. 54)
Confirmaciónes anatomo-fisiológicas y etológicas
Lo siguiente se puede relacionar con Kant y Cassirer: “Todo pensamiento humano es representación, es decir que pasa porarticulaciones simbólicas. Contrariamente a lo que ha
avanzado un psiquiatra, durante cierto tiempo de moda, no hay solución de continuidad
en el hombre entre lo ˝imaginario˝ y lo ˝simbólico˝. Lo imaginario es así, de manera
certera, ese conector obligado por el cual se constituye toda representación humana.” (p.
60)
Sociologías de lo salvaje y de lo ordinario
Sociología de lo imaginario, lo...