Ficha Teoria 3

Cristóbal Vásquez Mondaca

1. ¿Cómo se explican los ciclos de reciprocidad en las obras de Saussure, Marcel Mauss y Levi-Strauss? En su respuesta integre las nociones de Relaciones sintagmáticas y asociativas, hecho social total, y tabú del incesto en una explicación coherente del fenómeno tanto a nivel lingüístico como social.

Los ciclos de reciprocidad en Saussure se pueden explicar através de la relación que establece el lenguaje como forma de intercambio o conformación de estructuras humanas a través de las distinciones de la conformación de este, denotando a la lengua como una carácter social (hecho social) en cuanto a su desarrollo en la parte no consiente del sujeto, y al habla pertinente a la individualidad del sujeto. La lengua está formada por el signo lingüístico que a suvez presenta una relación entre significado y significante, asociando un concepto a una imagen acústica, planteando a este signo como arbitrario. El signo lingüístico presenta dos tipos de relaciones, la primera es en el plano de que se constituyen por oposición uno de otro (asociativa) y la otra es en cuanto a la forma lineal que presenta tanto en su forma hablada como escrita, la cual presentaun orden (sintagmática). Es de esta forma en que el orden no consiente tanto en el plano individual como colectivo del lenguaje y a través de su orden y diferenciación por oposición del signo los cuales se encuentran en un plano no evidente o explicito los que regulan el área lingüística denotando su carácter estructural.
Levi-Strauss a través de su análisis del sistema de parentesco lograestablecer un la reciprocidad que caracteriza la generación de una comunidad a través del fenómeno exogámico con la implementación del tabú del incesto. La reciprocidad que se puede observar al establecer la exogamia impuesta a nivel no consiente por el incesto, es el hecho de no permitir la procreación entre miembros del mismo grupo obligando al hombre a buscar pareja en otro grupo.
“en la sociedadhumana son los hombres los que intercambian a las mujeres y no a la inversa” (Levi-Strauss, 1974: 91)
Así mismo el sistema de parentesco es la capacidad de establecer relaciones de alianzas mediante el intercambio entre grupos de mujeres y hombres. De esta manera el parentesco es al igual que el lenguaje un sistema de comunicación al relacionarse dos individuos y generando comunidad. Mediante elacto de reciprocidad.
Marcel Mauss, a través del análisis de algunos pueblos, establece ciclos de reciprocidad que evidencian a estos inconscientemente en los individuos. Esto se manifiesta en todo tipo de instituciones (religiosas, morales, económicas, jurídico). De esta manera Marcel Mauss plantea el sistema de prestaciones totales (sistema de reciprocidad como hecho social total).
“el bieny la felicidad, pues descansa en esto, en la paz impuesta, en el trabajo acompasado, solitario y en común alternativamente, en la riqueza amasada y distribuida después en el mutuo respeto y en la reciproca generosidad que enseña la educación.” (Mauss, 1925: 262)
agregando la triple obligatoriedad que se manifiesta en el dar, recibir y devolver en cuanto al intercambio de dóndes.

CristóbalVásquez Mondaca

2. Explique las nociones de contradicción y sobredeterminación que tratan Althusser y Godelier, haciendo referencia al carácter estructuralista de ellas. Denote además como se aprecia en ellas la distinción hecha por Verón sobre estructura y modelo estructural.
Althusser y Godelier plantean un enfoque marxista llevándolo al plano cientificista, plantean comúnmente, el rechazo porla dialéctica hegeliana en contraposición de la dialéctica de Marx, la cual es planteada como la inversa de la hegeliana en cuanto a su sentido materialista, ya que abogar por la complejidad de contradicciones, que en Hegel no se presentan, es aquí donde entra el concepto de sobredeterminación, como un ente de diferenciación principal entre estos dos autores.
Althusser plantea la complejidad...