Fichaje posmodernidad esther díaz

La posmodernidad y el desarraigo de Eros

La verdad por la contemplación y la producción

“…El mito (…) es una de las condiciones de posibilidad del logos. En Platón, el logos surge (…) del mito. Uno de sus preferidos es (…) el de Eros (…), hijo de Penía, la pobreza, y de Poros, el recurso. Y desde esa aparente contradicción (…) se posibilita (…) la perpetuidad del espíritu transmutado enobras bellas.”

“…el amor siempre es del orden del deseo. Y el deseo, tal como lo describe Platón, es el anhelo// por lo que no tengo, por lo que me falta. El deseo tiende al futuro. Aspira a lo inalcanzable: al objeto del deseo. Jacques Lacan acuña la proposición “el deseo no tiene objeto”, cuyo sentido profundo es que el deseo nunca se clausura, a no ser con la muerte. Cuando estoy vivo, cuandosoy capaz de sentir amor, aspiro a un objeto inalcanzable.”

“…se puede concebir el sexo sin amor pero no el amor sin sexo (…), sin sensualidad, sin seducción.”

“La teoría (…) como contemplación de la belleza constituye una condición necesaria para el advenimiento de Eros.”

“…no se trata de una pura contemplación pasiva sino más bien de una aspiración que compromete activamente al amante.(…) deben amarse todos los cuerpos bellos, hasta comprender que, en realidad, esos cuerpos albergan algo mucho más valioso…”

“A partir de ese momento, los viajeros del amor buscan el alma y no se satisfacen con un alma, desean todas las almas. Aunque de pronto comprenden que existe algo más bello aún: las formas (ideas) bellas. (…) Y, cuando (…) encuentra (…) ese mar de belleza, que es la verdad,(…) está en condiciones de engendrar muchos y bellos discursos.”

“…Se necesita también la acción. (El objeto de Eros (…) es (…) la generación y el parto dela belleza.”

“…la doctrina de un Eros contemplativamente estático coexiste con un Eros dinámico, engendrador, paridor y partero de bellos discursos, bellas leyes, be//llas normas (…), bellas ciudades. (...) una ciudad, para ser bella,debe ser justa y, si es justa, es buena. He aquí la culminación de la dialéctica platónica: belleza-justicia-bien.”

“…la verdadera producción amorosa (…) no se agota en el cuerpo ni en el sexo. Sin embargo, (…) tampoco son excluidos. (…) Cuerpos y almas individuales son pasos necesarios para la ascensión, la contemplación y, luego, la producción.”

La posmodernidad y el desarraigo de ErosDoble trascendencia de Eros

“…El amor, tal como lo entiende Platón, no tiene nada que ver con dormitorios cerrados, fidelidades controladas o escenas primarias freudianas. (…) El Eros platónico es enorme, es social, es filosófico, es político, es artístico, es un motor anímico que se plasma en bellas obras urbanas.”

“…El amor en tanto deseo, para Deleuze, no carece de nada, no carece deobjeto. El deseo y su objeto forman una unidad. Desear es producir.”

“…cuando perdemos creatividad, cuando perdemos capacidad de producir nuevas obras, el amor muere.”

“…La pasividad es muerte. (…) Las estrategias del amor y del poder requieren movimiento, interacción entre los cuerpos, las almas, las ideas y las obras. Eros, en Platón, interactúa con Sofía, es amor y búsqueda de sabiduría. Perono sólo apolínea (ideal racional) sino también dionisíaca (material, fecunda). (…) En la faz apolínea, se iluminan los ojos del alma y se accede a la contemplación de la idea (tríada alma-luz-idea). (…) en la faz dionisíaca, (…) se interactúa (…) con cuerpos y con materialidades, engendrando obras y discursos bellos.”

“Nietzsche (…) presenta lo apolíneo como saber mediatizado y lo dionisíaco,como conocimiento frontal.”

“…Eros es también locura. Pero una locura que es condición de posibilidad para el encuentro con la belleza. (…) locura y muerte connotan la condición de enajenación del enamorado.”

“Se puede hablar (…) de una doble transcendencia de Eros. (…) La primera vía es contemplativa; la segunda, productiva. Se retorna a la inmanencia atravesado por la trascendencia.”...