FICHAS FOUCAULT

Hola, Marité:

Por el momento te envío aquello que me pareció fructífero para el proyecto de mis lecturas sobre Bajtín y Angenot. El proceso de estudio fue el mismo que con Foucault, primero leí y señale en los libros lo que llamaba mi atención luego pasé a hacer fichas técnicas y resalté los campos semánticos. Espero que
Seguramente habrás empezado a ver las películas que te lleve endiciembre. Pensando en la construcción de los personajes y su forma de proceder dentro de los filmes es que planteo el análisis de la construcción de sujeto moral como una de las pruebas de que de una trilogía a otra existen variaciones que dan como resultado dos periodos diferenciados de la filmografía de Trier que han tenido un efecto importantísimo sobre la historia de la teoría cinematográfica, susformas de producción y la relación del espectador frente a un filme.

Primero que nada tengo el planteamiento de Nietzsche para quien el sujeto moral se constituye desde la pregunta ¿qué debo hacer? Y de ahí surge un estudio genealógico de la moral en la que los valores impuestos por la cristiandad en occidente juegan un papel fundamental.

Después de las lecturas de Foucault encuentro quepara el es posible retomar esta idea de genealogía para escribir una historia de la verdad en occidente visible a partir de los valores, esquemas, códigos y reglas que utilizamos para separar lo que consideramos verdadero de lo falso y que como resultado producen distintas formas de subjetividad. La verdad entonces se encuentra en el discurso o discursos y para Foucault la forma de desentrañar laverdad que se produce en la historia de los juegos de verdad se podría conocer a partir de el estudio de las prácticas sociales que se han constituido a lo largo de la historia como dominios de saber y por ende dominios de verdad.

Por otro lado, Foucault ha dicho que el discurso que expresa la verdad oculta la voluntad de que lo produce, es decir, oculta la violencia que se hace a las cosasmismas al homogeneizar toda suerte de acontecimientos. Por eso Foucault piensa en una historia compuesta por acontecimientos, donde el enunciado en un acontecimiento que constituye la historia de los sujetos. De esta manera en Foucault el análisis de los enunciados se da en la medida en la que éstos emergen históricamente y la posición que estos ocupan en las estrategias discursivas de las queemergen. Como resultado realiza este análisis de la verdad con las siguientes perspectivas: la verdad surge de dos posiciones que luchan; el discurso mismo es una determinada voluntad de verdad; el discurso es susceptible a ser analizado desde la historia que ocupa en juegos de verdad determinados; existen juegos del lenguaje donde la verdad se produce. Y yendo más lejos Foucault dirá que el sujeto seconstituye en el interior mismo de la verdad y que este mismo sujeto crea su subjetividad gracias a que la propia verdad rehace su constitución subjetiva.
 


De esta manera el trabajo que he leído de Foucault me parece que está siempre vinculado al pensamiento sobre uno mismo a través de los juegos de verdad: que define como “cuando hablo de juegos me refiero a un conjunto de reglas deproducción de la verdad. No se trata de juego en el sentido de imitar o hacer como si: es un conjunto de procedimientos que conducen a cierto resultado que puede ser considerado, en función de sus principios y sus reglas de procedimiento, como válido o no, como ganador y perdedor.” 117 Hermenéutica del sujeto Así el sujeto emerge de estos juegos de verdad, para poder analizar estos juegos. Foucaultestudia las forma y lugares en sonde se dan las objetivaciones (constitución de dominios del objeto), en las que para él los seres humanos se convierten en sujetos, este estudio lo realizó desde distintas perspectivas pero la que me interesa es la que vincula las condiciones de construcción del sujeto con los juegos de verdad que se relacionan con las prácticas de sí.

Pero es importante...