Fichte , schellin y hegel

1.- Expón brevemente tres puntos de convergencia de Fichte, Schelling y Hegel.
Estudiaron teología para ser pastor
Característica principal es una vuelta a la metafísica idealista.
Influidos por Spinoza, restableciendo como fundamento de su filosofía un panteísmo idealista. Panteísmo: Doctrina filosófica según la cual el Universo, la naturaleza y Dios son equivalentes, es decir, creencia deque el mundo y Dios son lo mismo.

2.- ¿En que difieren fundamentalmente estos tres filosófos?
Fichte.- Concepción de Dios: El YO

Schelling.- Concepción de Dios: El Absoluto

Hegel.- Concepción de Dios: El Absoluto como sujeto

3.- ¿Cuál es el método de Fichte?
Dialéctica
4.- Presenta gráficamente el método.
D
I
A
L
É
C
T
I
C
A

Tesis
Un análisis reflexivo

AntítesisUna intuición del yo como acto.

Una dialéctica que construye la representación objetiva

Síntesis

5.-¿Qué tipo de relación se da en, Fichte, entre la materia y el espíritu?
Relación de causalidad, donde la causa de la actividad del yo se encuentra en el no-yo.
Kant interpretaba la categoría de causalidad como una relación puesta por el espíritu entre los fenómenos.
Relación puesta porel espíritu entre cada fenómeno y él mismo.
6.- ¿Fichte afirma la existencia concreta, real del yo absoluto?

No afirma la existencia concreta su sistema práctico más bien afirma no la existencia concreta de Dios, sino la realización de Dios por el esfuerzo del hombre.
7.- ¿Cómo concibe la naturaleza Schelling?
La naturaleza debe responder a dos condiciones a priori:
dinámica, creadora deformas siempre nuevas
cognoscible, objeto de una intuición posible.
La naturaleza es, pues, una dialéctica, cuyo producto momentáneo son los seres dados por la experiencia.
8.- ¿Cuáles son las tres potencias por las que atraviesa?
Materia: atracción, repulsión y pesadez
Luz: magnetismo, electricidad y quimismo
Vida: vegetal, animal y hombre
9.- ¿Para Schelling de donde surge el espíritu?¿hayalguna diferencia con Fichte?
Fichte dice que la naturaleza es puro objeto, “no yo”, es decir, el producto muerto del espíritu.
10.- ¿cómo es que el hombre toma conciencia de esta odisea del espíritu?
La naturaleza debe ser, en cierto modo, homogénea al espíritu, ella misma debe ser sujeto, progresando de la inconsciencia a la conciencia.
11.- ¿Qué es Absoluto para Schelling y cual es lacritica que le hace Fichte?
Fichte había demostrado que el no-yo no puede ser un absoluto. Pero su idealismo es subjetivo, pues el yo tampoco puede ser un Absoluto. En efecto, el yo absoluto de Fichte no es verdaderamente un yo, puesto que es inconsciente y no se opone un no-yo. Inversamente, la noción misma de yo excluye que un yo pueda ser un absoluto, pues un yo es necesariamente limitado. Perodecir que ni el yo ni el no-yo son absolutos, es lo mismo que decir que ninguno de los dos términos produce al otro.
12.- ¿Cuál es la relación del absoluto con los seres Finitos?
Dios es "la sustancia universal", "el ser de todos los seres": Esto no impide que Dios sea un individuo.
La personalidad de Dios sólo es comprensible en una perspectiva panteísta: los seres aparecen porque Dios"condesciende" a expresarse en una multitud de seres finitos, que es en fin de cuentas, un acto de libertad absoluta
En Dios encontramos dos principios:
la inconsciencia y la conciencia
la esencia y la existencia
el universo expresa esa dualidad: es materia y es espíritu
Puesto que en Dios la espiritualidad domina sobre la materialidad, el universo material tiende a producir el hombre, y el hombretiende a convertirse en dios. Para divinizarse, el hombre debe simplemente rechazar su egoísmo natural y elevarse por la razón al plano sobrenatural, de este modo su voluntad se une a la voluntad universal.
13.- Escribe el nombre de tres obras filosóficas de Hegel
"Fenomenologia del Espiritu"
"La ciencia de la lógica"
"filosofía del derecho"

14.- ¿qué significa para Hegel el absoluto...