Fichte J

i

Filosofía
de la

masonería
Cartas
a Constant
Johann Gottlieb Ficbte
Edición de
Faustino Oficina Coves

ISTMO

JOHANN GOTTLIEB FICHTE:

Filosofía de la masonería.
Cartas a Constant

JO H A N N G O T T L IE B F IC H T E :

Filosofía de la masonería.
Cartas a Constant
Edición de Faustino Oncina Coves

ISTMO

© Faustino Oncina Coves, 1997
© Ediciones IS T M O , S. A.. 1997
José Abascal, 57,3."
280 0 3 Madrid
Tel.: 91 399 4 7 7 8
Diseño de cubierta:
Sergio y Enrique Ramírez
ISBN : 84 -7 0 9 0 -3 0 4 -7
D. L.: M . 10.946-1997
Impresión:
Lavel, S. A.
Humanes (Madrid)

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cualquier tipo de soporte, sin la preceptiva autorización.

índice
Pág.
Faustino Oncina: Introducción

..............................

7

J. G. Fichte: Filosofía de la masonería.
Cartas a C onstant..................................................

41

Apéndice: Correspondencia entre Fichte
y Fessler ................................................

117Introducción*

I. FILOSOFÍA Y SECRETO:
LAS BAMBALINAS DE LA ILUSTRACIÓN
La función del arcano en la historia de la filosofía con­
tinúa siendo un capítulo por escribir y glosar. Koselleck
dio un impulso crucial a los estudios de las sociedades
secretas en el período que transcurre del absolutismo a la
Ilustración, y su testigo fue recogido por la escuela vincu­
lada a la B egriffsgeschichte y porla investigación sobre
Este trabajo forma parte de los proyectos de investigación PS 90-0090
y PB 94-0131-C 03-03 de la D.G.I.C.Y.T. Asimismo deseo expresar
mi agradecimiento al DAAD, que, merced a una beca de dos meses
en el verano de 1992, posibilitó una estancia en la Universidad de Ma­
guncia para llevarlo a cabo. Una vez más quiero dejar constancia de
mi reconocimiento a los profesores de esaUniversidad, Rudolf Malter y Olio Saame, lamentablemente ya fallecidos, por el permanente
y entusiasta apoyo que siempre me ofrecieron. Manfred Kugelstadt,
un veterano y paciente interlocutor en cuantos envites hermenéuticos del kantismo le he propuesto, soportó con ejemplar estoicismo
mis dudas filológicas. El Instituto M ax-P lan ck d e H istoria d el D ere­
ch o E u ropeo de Francfort del Menome ha brindado frecuente anfitrionazgo gracias a los buenos oficios de Heinz Mohnhaupt. Mis ami­
gos Jorge García y Kai Engel, en el tramo final del trayecto que ha
seguido este libro, han estado, como es habitual en ellos, a la altu­
ra de las circunstancias.

7

la Revolución Francesa y el jacobinismo centroeuropeo1.
Sin embargo, los filósofos y los historiadores del pensa­
miento no han osadoaún penetrar de lleno en el esqui­
vo concepto de secreto, a pesar de su protagonismo, tal
como evoca el propio Fichte en las Cartas a Constant, en
la génesis, consolidación y propagación de ciertos plexos
de ideas, el pitagorismo, vg. Sin duda, el propósito de in­
tegrar en un mismo destino filosofía y arcano, exoterismo y esoterismo, luz y tinieblas, publicidad y misterio, Ilus­
tración yjeroglífico, provoca una inquietante zozobra
intelectual. Y, no obstante, las sombras han secundado no
sólo en su origen, sino en su polarización, a las luces. No
todo es lustre en la Ilustración. La sem án tica histórica se
ha afanado en identificar las fundones benefactoras del
arcano durante ese período, reclutando aquellas útiles para
encauzar los vaivenes entre moral y política durante el
tránsitodel xvii al xvm. Tal empeño, de una inusitada ren­
tabilidad para explicar los cambios de identidad social y
la emergencia de nuevos fenómenos en esos siglos, ha de­
sactivado, empero, otras funciones con menos brillo, pero
igualmente presentes en esta época2. En el topos velado
1 R. Koselleck, K ritik u n d Krise, Friburgo/Munich, 1959 (ed. cast.. Ríalp,
Madrid, 1965); L. Hólscher, Ó ffen...