Fidelidad En El Matrimonio Y Honestidad En El Lenguaje

ETE 2

ETICA CRISTIANA


LA JUSTICIA DEL CRISTIANO:
FIDELIDAD EN EL MATRIMONIO Y HONESTIDAD EN EL LENGUAJE


MARIA INJANTE DE ORTIZ

Pastor. Cesar Ocampo



LA JUSTICIA DEL CRISTIANO:
FIDELIDAD EN EL MATRIMONIO Y HONESTIDAD EN EL LENGUAJE

Mateo 5.31-37

“También fue dicho: Cualquiera que repudie a su mujer, dele carta de divorcio. Pero yo os digo que el que repudia a su mujer, a no ser porcausa de fornicación, hace que ella adultere; y el que se casa con la repudiada, comete adulterio. Además habéis oído que fue dicho a los antiguos: No perjurarás, sino cumplirás al Señor tus juramentos. Pero yo os digo: No juréis en ninguna manera; ni por el cielo, porque es el trono de Dios; ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies; ni por Jerusalén, porque es la ciudad del gran Rey. Ni portu cabeza jurarás, porque no puedes hacer blanco o negro un solo cabello. Pero sea vuestro hablar: Sí, sí; no, no; porque lo que es más de esto, de mal procede”.

1. FIDELIDAD EN EL MATRIMONIO
La tercera antítesis (sobre el divorcio) sigue a la segunda (sobre el adulterio) como secuencia natural. Porque en ciertas circunstancias, dice Jesús ahora, si una persona divorciada se vuelve a casar osi alguien se casa con una persona divorciada, adultera. Esta tercera antítesis es, en esencia, un llamado a la fidelidad en el matrimonio. En el estudio de Unánimes “El matrimonio y el divorcio” se profundiza y se detalla todo el tema del matrimonio, el divorcio y el nuevo matrimonio. Podemos sin embargo adelantarnos y realizar un análisis superficial del tema. Antes de que se diera la ley, comoJesús afirma, las relaciones planteadas por Dios en el Génesis, estaban basadas en la permanencia y en la fuerza del matrimonio, afirmando Dios que ambos protagonistas dejarían su casa y se harían uno. Lamentablemente la mujer tuvo que cargar con la etiqueta de culpable de la caída y por lo tanto empezó a ser tratada de forma denigrante. Inició entonces una costumbre donde la mujer podía serrepudiada sin carta de divorcio y por la razón que fuese. El problema fue que, una vez la mujer salía de su hogar, no podía regresar al de sus padres y terminaba su vida como errante o peor aun, como prostituta. Por esa ingratitud, dice Jesús, Moisés ordenó la carta de divorcio. En ella se regularía el porqué podría divorciarse el hombre y daría, vía la ley, un medio a través del cual la mujer podría,dignamente, regresar a casa de sus padres. En este tema la ley era algo ambigua, decía: Deuteronomio 24:1-25 “Cuando alguno tomare mujer y se casare con ella, si no le agradare por haber hallado en ella alguna cosa indecente, le escribirá carta de divorcio, y se la entregará en su mano, y la despedirá de su casa. Y salida de su casa, podrá ir y casarse con otro hombre. Pero si la aborreciere esteúltimo, y le escribiere carta de divorcio, y se la entregare en su mano, y la despidiere de su casa; o si hubiere muerto el postrer hombre que la tomó por mujer, no podrá su primer marido, que la despidió, volverla a tomar para que sea su mujer, después que fue envilecida; porque es abominación delante de Jehová, y no has de pervertir la tierra que Jehová tu Dios te da por heredad. Cuando algunofuere recién casado, no saldrá a la guerra, ni en ninguna cosa se le ocupará; libre estará en su casa por un año, para alegrar a la mujer que tomó”. Jesús regula este tema debido a que, en su época, había dos escuelas de pensamiento relacionadas con dos rabinos que las lideraban. Shammai el rígido y Hillel el relajado.

1.1. El Rabí Shammai Este rabí adoptó una línea rígida y enseñó, basándose enDeuteronomio 24:1, que la única base para el divorcio era una ofensa matrimonial grave, algo evidentemente “indecoroso” o “indecente”. Esta posición obligaba al hombre a intentar hacer que su matrimonio funcionase y que su familia avanzase. Solamente por una tragedia de comportamiento podría darse la carta de divorcio.
1.2. El Rabí Hillel Este rabí adoptó una línea relajada y liberal y era, en...