Fidelidad En El Mcc

“2003, Año del M.C.C. de América Latina”

PRE-ENCUENTRO INTERAMERICANO DEL GLCC
Barranquilla, Colombia, 25-26 Junio 2003



"FIDELIDAD Y RENOVACION EN EL MCC"
REFLEXIONES (INACABADAS) SOBRE ALGUNOS ASPECTOS DEL TEMA



P. Antonio Diufain Mora
Vice-asesor del Secretariado Nacional del MCC.
Asesor del Secretariado Diocesano de San Pedro de Macorís
Republica Dominicana


I.-INTRODUCCION Y PLANTEAMIENTO.-

A.- EL PROBLEMA.-

1.- Desde hace algunos años, estamos viviendo en el Movimiento una tensión creciente entre unos que quieren que todo sea y se haga como en los inicios y otros que pugnan por hacer cambios para adaptarse a los nuevos tiempos y situaciones.

2. Esta tensión no seria preocupante si unos y otros, en vez de enfrentarse y descalificarse mutuamente(por supuesto con muchísima educación), en¬tablaran un dialogo fructífero - por los cauces que ofrece el MCC – (1) desde la humildad, la fe y la propia experiencia en el Movimiento, que, sin ce¬der en la inspiración fundamental del MCC, fuera adaptando su método y estrategia a lo cambiante de la Iglesia, de la sociedad y del hombre de hoy para poder seguir cumpliendo su finalidad.

3. Mas o menos,unos y otros están de acuerdo en que hay que ser fieles y en que hay que renovarse. El problema surge al determinar, unos y otros, en que hay que ser fieles y en que hay que renovarse.

4. Las consecuencias de esta tensión, si no se resuelve pronto, pueden ser gravísimas para la unidad y la misma supervivencia del MCC.

5. El hecho de que hayamos querido tratar este espinoso asunto en estePre¬encuentro, por sugerencia de la mayoría de los Secretariados que han respondido a las consultas previas del Comité Ejecutivo del GLCC, nos habla de la importancia creciente de la cuestión.

B.- LA IMPORTANCIA DE LA TERMINOLOGIA.-

1. Muchas de las discusiones que tenemos serian evitables si antes nos pusiéramos de acuerdo en el contenido de los términos que usamos.

2. A veces, no es raroque después de largas discusiones nos demos cuenta de que estamos diciendo lo mismo, solo que con palabras diferentes; o que estamos usando las mismas palabras con diferente significado.

3. Por eso trataremos en esta comunicación, antes de entrar en discusiones, de definir y matizar lo mejor posible los términos y el sentido en que es¬tos son empleados; aceptando que lo mismo se pueda expresarde otra manera y que algunas palabras puedan significar conceptos distintos. Basta que nos pongamos de acuerdo en el que queremos decir y en el como lo decimos.

4. Aún esta previa aclaración sobre la terminología, conviene siempre tener en cuenta el sabio y prudente "presupuesto ignaciano":

"Se ha de presuponer que todo buen cristiano ha de ser mas pronto a salvar la proposición delprójimo, que a condenarla; y si no la puede salvar, inquiera como la entiende, y, si mal la entiende, corríjale con amor; y si no basta, busque todos los medios convenientes para que, bien entendiéndola, se salve".(2)

II.- ¿CARISMA “FUNDACIONAL” O CARISMA “INICIAL”?

A. CARISMA.-

1. No quisiera aquí hacer una reflexión teológica exhaustiva sobre los ca¬rismas. No es el lugar ni el momento. Melimitare a precisar lo que co¬múnmente entendemos en la Iglesia cuando nos referimos a carismas.

2. Carisma (Kharisma) es una palabra que nos viene del griego y que deriva de la palabra gracia (Kharis).

- Los carismas son "dones" de Dios, distintos de el "don" de Dios, que es la gracia.

- Los carismas son resultado de la gracia. No hay carismas sin vida de gracia. La gracia es la fuente delos carismas.

3. Los carismas son dones de Dios, distribuidos por el Espíritu a una o va¬rias personas, no para beneficio propio, sino para utilidad común y edificación del cuerpo de Cristo (3). En pocas palabras: dones de Dios recibidos para el bien de los demás.
4. Hay carismas para todos y carismas para todo.

- Todo bautizado tiene carismas (4).

 Dios es quien construye su...