fides et ratio

RESUMEN DE CARTA ENCICLICA “FIDES ET RATIO”

INTRODUCCION
El hombre cuanto más conoce la realidad y el mundo y más se conoce a sí mismo en su unicidad, le resulta más urgente el interrogante sobre el sentido de las cosas y sobre su propia existencia. En distintas pates de la tierra, marcada por culturas diferentes, brotan al mismo tiempo las preguntas de fondo que caracteriza el recorridode la existencia humana. Son preguntas que tienen su origen común en la necesidad de sentido que acucia el corazón del hombre. Entre los diversos servicios que ha de ofrecer la Iglesia a la humanidad, es responsable en modo particular: la diaconía de la verdad. El hombre tiene muchos medios para llegar a la verdad, entre estos destaca la filosofía; una de las tareas más nobles de la humanidad.Movido por el deseo de descubrir la verdad, el hombre trata de adquirir los conocimientos universales, estos derivan del asombro suscitados en él por la contemplación de la creación, sin el asombro el hombre sería incapaz de vivir una existencia verdaderamente personal. La capacidad especulativa, lleva al hombre a elaborar, a través de la actividad filosófica, una forma de pensamiento y construir asílógicamente un saber sistematizado. Todo sistema filosófico, debe reconocer la prioridad del pensar filosófico.
La iglesia ve en la filosofía el camino para conocer verdades fundamentales relativas a la existencia del hombre, y a la vez una ayuda indispensable para profundizar en la fe y comunicar el evangelio. No debemos descuidar el hecho de que la razón misma parece haber olvidado que elhombre está también orientado hacia una verdad que lo trasciende. La filosofía moderna dejando de orientar su investigación sobre el ser se ha concentrado en la propia busque del conocer humano. La iglesia quiere reafirmar la necesidad de reflexionar sobre la verdad. Con la presente encíclica (dice Juan Pablo II) se pretende continuar la reflexión sobre el tema de la verdad y su fundamento enrelación con la fe.

I. LA REVELACION DE LA SABIDURIA DE DIOS
El conocimiento que la iglesia propone al hombre, no proviene de su propia especulación sino del hecho de haber acogido en la fe la palabra de Dios. Por Cristo, pueden los hombres llegar al Padre y participar de la naturaleza divina, esta es una iniciativa totalmente gratuita. La crítica racionalista de aquel tiempo (Vaticano I)negaba todo conocimiento que no fuera fruto de la razón, el concilio Vaticano I sostuvo que además de la razón, existe un conocimiento peculiar que es la fe, basado en el hecho de Dios se revela, enseña además que la verdad alcanzada a través de la reflexión filosófica y la verdad que proviene de la Revelación, no se confunden ni una hace superflua a la otra.
Vaticano II ha ilustrado el caráctersalvífico de la revelación de Dios en la historia; la revelación de Dios se inserta en el tiempo, mas aun la encarnación de Jesucristo con este acontecimiento vivimos y anticipamos ya desde ahora lo que será la plenitud de los tiempos. La historia es para el pueblo de Dios un camino que hay que recorrer por entero, de forma que la verdad revelada exprese en plenitud sus contenidos gracias a laacción del Espíritu Santo. La verdad expresada en la revelación de Cristo, no puede encerrarse en un restringido ámbito territorial o cultural, sino que se abre a todo hombre y mujer que quiera acogerla como palabra definitiva que para dar sentido a la existencia, pues como dice la Gaudium et Spes “el misterio del hombre solo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado.”
La revelación está llenade misterio, y solo la fe permite al hombre penetrar el misterio, desde la fe el hombre reconoce íntegramente la verdad de lo revelado, esta verdad impulsa a la razón a abrirse a la misma y acoger su sentido profundo, este acto la libertad personal se vive de modo pleno. El conocimiento en la fe, en definitiva, no anula el misterio; solo lo hace más evidente y lo manifiesta como hecho esencial...