Fiesta del monstruo

“La fiesta del monstruo” de Jorge Luis Borges y Adolfo Bioy Casares:

Datos a tener en cuenta para abordar el texto:

“La fiesta del monstruo” es un cuento escrito en colaboración entre Borges y Bioy, se encuentra en Nuevos cuentos de Bustos Domecq. Todos los textos escritos en colaboración por ambos autores están en clave paródica, usan recursos literarios como la ironía, el humor, lasátira, la parodia, etc. En este sentido podemos decir que “La fiesta del monstruo” es una parodia del modelo político imperante de esa época.
El cuento fue escrito en 1947, pero no fue publicado durante el primer gobierno de Perón. Circuló en manuscrito, de mano en mano y recién 14 días después de la caída de Perón se publica en el diario Marcha de Uruguay, el 30 de Septiembre de 1955.Intertextualidad:

El cuento empieza con un epígrafe de Ascasubi. Claramente Borges está estableciendo una filiación, tanto con “La refalosa” de Ascasubi, como con El matadero de Esteban Echeverría. En este sentido Borges se coloca en una tradición de escritura y de lectura. A su vez, la alusión al texto de Ascasubi está estableciendo un diálogo con dos escenas de violencia previas (la de “La refalosa”y la de El matadero) de la literatura, que nos dan una pauta para entrar al texto, un acceso de lectura.
“La refalosa” de Ascasubi es un poema que trata sobre la amenaza de un mazorquero rosista (Paulino Lucero) a un gaucho contrario a Rosas (Jacinto Cielo), en el poema se cuentan las torturas utilizadas para lograr la adhesión al gobierno rosista por la fuerza.
Las palabras del epígrafe “Aquíempieza su afición”, señalan el momento del poema donde a continuación se cuenta la tortura y posterior asesinato de aquellas personas que se niegan a gritar: “¡Viva la federación!”, donde son apuñaladas (sin matarlos) y se los deja resbalando sobre su propia sangre mientras se desangran.
Este epígrafe está señalando de alguna forma como acceso de lectura al texto la “violencia social” y elepisodio del asesinato del judío (apedreamiento hasta matarlo) por parte de los peronistas vendría a ser esa escena de tortura y violencia.
Esta tradición literaria que señala Borges representa además un modo de filiación de la literatura argentina, mediante escenas de violencia que se repiten a través del tiempo y en los distintos regimenes políticos.

Historia en la ficción (el hechohistórico):

“La fiesta del monstruo” hace referencia a un hecho histórico concreto y a un contexto histórico de producción. Este contexto sería la fiesta de conmemoración del 17 de octubre, donde la palabra “fiesta” alude a la instauración de días no laborales, días de “San Perón”: traslado en camión a Plaza de Mayo, reparto de armas, rotura del camión y posterior apropiación del micro por parte delgrupo, incendio intencional del micro, irrupción de un muchacho judío en la marcha y posterior apedreamiento e incendio de los restos, el discurso del monstruo, etc.
El hecho histórico concreto narrado en la ficción es el apedreamiento y posterior asesinato del estudiante judío. El hecho histórico concreto de antisemitismo nacionalista ocurrió el 4 de octubre de 1945. Un estudiante judío Aarón SalúmFeijó fue asesinado de un balazo a manos de un grupo de la Alianza Libertadora Nacionalista por negarse a vivar el nombre de Perón.


Parodia del modelo político imperante:

Se logra una politización de los textos mediante la aparición de elementos que profundizan el campo ideológico y posibilitan la escritura política. Esto se puede apreciar en la construcción de la figura del “monstruo”(Perón), así como también la imagen del peronismo como alegoría de una pesadilla política. En el plano lingüístico aparece una construcción bien delimitada entre un “ellos” (los negros incultos y ordinarios, esto no lo digo yo, me pongo en la postura de Borges) y un “nosotros” que no somos esa masa inculta, unos y otros comparten ciertos códigos que los identifican. Para esto se vale de...