Fiesta patronal

La fiesta patronal de
San Gregorio Atlapulco,
México. Espacio de
reproducción cultural e
identitaria
Resumen

Gisela Landázuri Benítez

giselalb@correo.xoc.uam.mx

Liliana López Levi

levi_lili@yahoo.com.mx

En medio de un escenario desolador para el campo mexicano, encontramos
alternativas de resistencia y de recuperación del patrimonio histórico,
económico, natural y culturalde los pueblos rurales, originarios, que se asientan
en el sur de la Ciudad de México.
De manera particular, las fiestas religiosas contrastan con el momento histórico,
donde la situación mexicana actual suele caracterizarse a partir de la pobreza el
desempleo, la inseguridad y la desarticulación social.
En el pueblo de San Gregorio Atlapulco, la celebración de su santo patrono es una
formade hacer perdurar las tradiciones centenarias. En la fiesta encontramos
elementos culturales que han resistido los embates del colonialismo, de la
modernidad y de la urbanización.
Palabras clave: Santo patrono, resistencia cultural, tradición, pueblo originario

Summary

In the middle of a crisis in Mexican’s rural area, native communities located in
the southern part of México City find analternative in cultural resistance and in
the recuperation of historic, economic, natural and cultural heritage.
In particular, there is a contrast between religious feasts and the current
historical moment, where Mexican situation is often characterized through
poverty, unemployment, insecurity and social dislocation.

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Ra-Ximhai. Volumen 8 número 2 enero – abril 2012Gisela Landázuri-Benítez y Liliana López-Levi •
La fiesta patronal de San Gregorio Atlapulco, México. Espacio de reproducción cultural e identitaria

In the village of San Gregorio Atlapulco, the celebration of their local patron saint is a
way to endure centuries-old traditions. In the celebration, we find cultural elements
that have withstood the ravages of colonialism, modernity andurbanization.

alegorías turísticas. Venimos a formar cuerpo contra nuestra propia
devastación y a inventar la nueva grafía de esta celebración que da
significado y honra a nuestro pueblo y a nuestros ancestros (Eslava, 2010:87).

Keywords: Patron saint, cultural resistance, tradition, native communities

Como dice Parker “La cuestión cultural de hoy se plantea en el marco de dos
tendenciascontradictorias y mutuamente necesarias: la globalización y la
persistencia de las identidades locales” (Parker: Alteridades, 2006,89).

INTRODUCCIÓN

E

n medio de un escenario desolador para el campo mexicano, encontramos
alternativas de resistencia y de recuperación del patrimonio histórico,
económico, natural y cultural de los pueblos rurales, originarios, que se
asientan en el DistritoFederal.
Para el caso específico de la zona de Xochimilco, consideramos que a pesar de
las condiciones adversas atribuidas a una crisis, que lejos de detenerse parece
conducir a la deriva, existen alternativas que nos llevan a centrar la mirada en
otras formas de enfrentar la cotidianidad, de establecer los vínculos sociales y
revalorar las prácticas que culturalmente le dan sentido a lo local.De manera
particular, las fiestas religiosas contrastan con el momento histórico, donde
la situación mexicana actual suele caracterizarse a partir de la pobreza el
desempleo, la inseguridad y la desarticulación social.

A partir de lo anterior, el presente trabajo revisa la fiesta patronal a San Gregorio
no sólo como una celebración, ocasión de encuentro, sino de organización
comunitaria ysustrato de identidad, para cuestionar: ¿hasta dónde estas
fiestas son símbolo de resistencia cultural, frente al proyecto modernizador
y al crecimiento de la gran metrópolis?, ¿qué tanto cumplen una función de
cohesión comunitaria y de adscripción identitaria?, ¿en qué medida la fiesta
recupera el patrimonio histórico, natural, cultural y social local?

San Gregorio Atlapulco
San...