Fiestas de Israel

Las siete fiestas de Israel

La palabra fiesta en hebreo significa moéb (que traducido es lugar designado, festival o lugar de reunión). En el antiguo Israel se celebraban estas asambleas como propósito divino, instruir al pueblo acerca de los tiempos en el que el padre celestial determino que debe cumplirse las profecías de la llegada del mesías. Las fiestas comprendían una enorme parte dejudaísmo del antiguo pacto y las experiencias anuales de estas fiestas, junto con sus correspondientes cosechas, eran aspectos fundamentales de la identidad personal, social y espiritual de cada judío. Estas fiestas aludían acontecimientos importantes en la vida del pueblo, e inculcaban nobles sentimientos patrióticos sociales y religiosos. Jesús utilizo muchas veces el lenguaje de las fiestas ensus parábolas. Estas fiestas están bien ligadas a la tierra y a la cosecha. Como plantar, cultivar, incremento, estaciones y por ultimo segar. Esto lo podemos considerar como una enseñanza del Señor a como se debe llevar una orden, proceso, una meta y un incremento hacia un objetivo. En general las fiestas se pueden mencionar de la siguiente manera. Las primeras tres fiestas se pueden definir ollamarlas fiestas del fundamento, la cuarta establece la relación y las últimas tres representan el propósito hacia el cual Dios lleva su relación. Cada una de estas fiestas está vinculada al plan de redención de la humanidad.
En primer lugar la fiesta de la primavera (en hebreo Pesaj) da inicio el día catorce del primer mes. La fiesta de la pascua era una comida en el día catorce del mes (Abib/Nisan) y conmemoraba el evento real de la pascua . Esta fiesta era la base para el pacto, el fundamento para la relación que Dios estableció con su pueblo. Sin esta fiesta, Israel permanecería en su pecado, separado de Dios. Dios comienza su propósito con Israel, en la pascua, comienza su participación con ellos. En la pascua la semilla solitaria de Dios es sembrada (en la muerte) con una granexpectativa de cosecha. (Éxodo 12:12) (números 9:13). No llevar las ofrendas al Señor en el tiempo señalado era la versión en tipo y sombra, de no relacionarse con Dios en su hijo, o fallar en conocer a Cristo como la persona y lugar en quien uno podría relacionarse con Dios. Sin la pascua no hay Israel, porque hasta que fueron bautizados en el cordero, todos los que vivían en la tierra de Egiptoestaban muertos en pecado y transgresión. En esta primera fiesta habla de juicio del mundo a través de la muerte de Cristo cada aspecto del evento de la pascua y de la fiesta conmemorativa anual encuentra su cumplimiento en la persona y obra de Cristo.
Le sigue las fiesta del pan sin levadura ( Jag Ha-Matsot) era una ceremonia de siete días que seguía inmediatamente después de la pascua(comenzando el quince de Abib/Nisan), en la que se hacían sacrificios especiales para Dios, no se realizaba ningún trabajo( en el primer y último día de la fiesta), y lo más notable toda levadura era completamente removida tanto del pan como de las casas de Israel. Con el pan sin levadura, el segundo día de las primeras tres fiestas Dios aparta el pecado, lo sepulta en la tierra y de allí para siempre.Esta fiesta habla de la perfecta y permanente separación provocada por la muerte del cordero de la total separación de la mesa de Dios de la caída, corrupción y muerte de lo primero. Cada una de estas fiestas de primaveras son, primero realidades que Cristo experimento solo, y que luego se convierten en la experiencia de cada creyente que viene a vivir en El. Cristo atravesó la muerte, sepultura yresurrección como la única semilla de su género, pero cuando recibimos a Cristo por fe su muerte se convierte en nuestro juicio, su sepultura en nuestra vida que conocemos como propia. Al igual que todas las fiestas, la experiencia de la cruz de Cristo es una comprensión progresiva para todas aquellas que ha nacido de su Espíritu (Juan 17:16-19). Por siete días esta fiesta pinto un cuadro de...