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Sí, ¿qué es lo dionisíaco? - En este libro hay una respuesta a esa pregunta - en él
habla alguien que «sabe», el iniciado y discípulo de su dios. Tal vez ahora yo hablaría con
más cautela y menoselocuencia acerca de una cuestión psicológica tan difícil como es el
origen de la tragedia entre los griegos. Una cuestión fundamental es la relación del griego con
el dolor, su grado desensibilidad, - ¿permaneció idéntica a sí misma esa relación?, ¿o se
invirtió? - la cuestión de si realmente su cada vez más fuerte anhelo de belleza, de fiestas, de
diversiones, de nuevos cultos, surgió de unacarencia, de una privación, de la melancolía, del
dolor. Suponiendo, en efecto, que precisamente esto fuese verdadero - y Pericles (o
Tucídides) nos lo da a entender en el gran discurso fúnebre -:¿de dónde tendría que proceder
el anhelo contrapuesto a éste y surgido antes en el tiempo, el anhelo de lo feo, la buena y
rigurosa voluntad, propia del heleno primitivo, de pesimismo, de mitotrágico, de dar imagen
a todas las cosas terribles, malvadas, enigmáticas, aniquiladoras, funestas que hay en el fondo
de la existencia, - de dónde tendría que provenir entonces la tragedia? ¿Acaso delplacer, de
la fuerza, de una salud desbordante, de una plenitud demasiado grande? ¿Y qué significado
tiene entonces, hecha la pregunta fisiológicamente, aquella demencia de que surgió tanto el
artetrágico como el cómico, la demencia dionisíaca? ¿Cómo? ¿Acaso no es la demencia,
necesariamente, síntoma de degeneración, de declive, de una cultura demasiado tardía?
¿Existen acaso - una pregunta paramédicos de locos - neurosis de la salud?, ¿de la juventud
y juvenilidad de los pueblos? ¿A qué apunta aquella síntesis de dios y macho cabrío que se da
en el sátiro? ¿En razón de qué vivencia de símismo, para satisfacer a qué impulso tuvo el
griego que imaginarse como un sátiro al entusiasta y hombre primitivo dionisíaco? Y en lo
que se refiere al origen del coro trágico: ¿hubo acaso...