Filósofos (heidegger,wittgenstein, sartre)

Heidegger
• Ante la existencia de Dios Heidegger toma una postura agnóstica
• Su Ontología pretende describir el ser en si, el ser un cuanto ser.
• Obras: “El ser y el Tiempo”. “Kant y el problema de la Metafísica”

El método fenomenológico
• Heidegger no se conforma con describir, sino trata también de interpretar las condiciones de posibilidad de los fenómenos. Busca el porque de ellos.• No se refiere a una región del ser, sino al problema del ser.
• La religión ontológica que preocupa a Heidegger es la existencia humana, que llama el Dassein (el ser-ahí, el hombre)
• El ser-ahí: es un ser que vive en la angustia y en la nada, es un ser que está en el mundo, que está en el tiempo, y es un ser que muere.

La Angustia y la Nada
• Las preguntas sobre la nada son imposibles ycontradictorias
• La angustia es indiferencia, y cuando angustiamos, angustiamos ante nada, ante la nada misma.
• La angustia es una experiencia privilegiada que nos conduce al estado de la nada
• El hombre lleva la nada en si. El hombre es un ser hecho de advenir, y el advenir nos conduce a la muerte
• Ay que vivir en la esfera de la existencia propia, no vivir como uno de tantos
• El hombre esun ser-en-el-mundo.

El Mundo
• Para Heidegger el mundo tiene dos aspectos: 1) El mundo físico que esta frente a nosotros. 2) El mundo de referencia
• El mundo esta a la mano, ó, lo podemos transformar
• Concreto, este mundo está hecho de instrumentos, distancias, lejanías, presencias. Es el mundo que vivimos porque es el mundo que transformamos al vivirlo. Esta hecho como nosotros lohicimos.
• El hombre es parte del espacio, es el espacio mismo

El En
• Estamos en el mundo como caídos, ó, en “estado deyecto”
• Nos encontramos en el mundo sin saber de hecho cual es nuestro origen y solo sabemos que nuestro destino es la muerte
• El estar “en” implica estar “con”. Así, explica la presencia de los demás hombres.

El “ser”
• El ser del hombre está tejido en la madeja deltiempo (es y deja de ser)
• El tiempo puede ser externo, el tiempo de las cosas, o puede ser mas auténticamente un tiempo humano
• Nuestro pasado propio sería el “sido”. Nuestro presente es el “presentar”. Nuestro futuro, el mas importante, es el “advenir”.

Los Poetas
• Heidegger tiene un pesimismo de nihilista, del que sabe, etimológicamente, que el hombre es “nihil” o nada.
• Debemos esperarla muerte, es lo único que es seguro en esta vida
• Los poetas son los que establecen un mundo y lo fundan, y le dan sentido. La poesía es lo que nos revela el ser.

Sartre
• Jean-Paul Sartre nació en 1905
• Su filosofía fue la que tuvo mayor influencia después de la 2nda Guerra Mundial
• Fue cuentista, novelista, dramaturgo, ensayista y filósofo.
• 3 obras filosóficas: “Lo imaginario”. “Elser y la nada”. “La crítica de la razón dialéctica”
• 3 tendencias: Influenciado por Heidegger. Existencia ateo de la libertad. Marxismo.

En-sí, para-sí
• Sartre inicia sus reflexiones a partir de lo que llama el cógito pre-reflexivo
• El cógito sartrereano tiene su idea de la conciencia, y trata la conciencia en su totalidad.
• La conciencia de la que habla Sartre es concienciaintencional, es conciencia de. Todo objeto es conciencia de algo. La conciencia es dinámica.
• Esta conciencia dinámica es la que Sartre llama el Para-si
• Si la conciencia es conciencia de algo, ay que determinar la estructura de ese algo
• La conciencia al plantearse a si misma como problema encuentra a un ser diferente, al En-si
• El en-si es la conciencia estática, inmóvil.
• Existe una rupturaprofunda que separa el hombre de las esencias.
• Lo que existe no puede llegar a ser, lo que es no puede existir
• La nada no puede venir del ser, porque el concepto del ser excluye todo lo que no sea el ser mismo. La nada llega por el hombre
• El hombre, o la realidad humana esta hecha de tiempo, es temporal
• Hecho de tiempo, el hombre deja de ser.
• Solo el pasado es definible, a quedado...