Filósofos Naturalistas

Investigación de los Filósofos Naturalistas

ANAXÁGORAS
(499-428 a.C.) nació en Clazomene y se dirigió a Atenas en 453. Ligado por amistad y por adhesión política a Pericles, fue acusado de impiedad por los enemigos de éste y se vio obligado a abandonar la ciudad en 434, falleciendo en Lámpasco. Anaxágoras fue, según Diógenes Laercio, . La tradición se renueva en Anaxágoras, en cuya opiniónnada se engendra ni se destruye, sino que hay simple mezcla y separación. La percepción de las cosas tiene lugar, según Anaxágoras, mediante la sensación de las diferencias entre nuestros sentidos y los objetos externos. Las cosa son percibidas por sus contrarios; si hay una imposibilidad de captar la realidad en sus partes mínimas, ello es debido únicamente a la insuficiencia de los órganossensoriales que por otro lado, reflejan con toda exactitud lo que se pone en contacto con ellos.
Al igual que sus contemporáneos, los primeros atomistas (Leucipo y Demócrito), Anaxágoras reconsideróla empresa cosmológica de los milesios a la luz de los métodos y argumentos de los elatas, aunque sin una aceptación total de éstos. En dos puntos cardinales Anaxágoras tomó el camino opuesto al atomismo.1) Postuló un continuum material (sin vacío) con una micro-estructura infinitamente compleja. 2) El universo de Anaxágoras estaba dominado por la teleología. El orden de las cosas había sido planeado e iniciado por la Mente (Nous), concebida a la vez como inteligencia cósmica unificada y como explicación de la inteligencia humana y animal. Tanto Platón como Aristóteles alabaron a Anaxágoras porsu explícita afirmación del gobierno de la Mente (de él dijo Aristóteles, ), pero los dos se lamentaron de que diera sólo explicaciones mecanicistas de los fenómenos particulares.
ANAXIMANDRO
(610-547 a.C.) fue uno de los llamados . Propuso una teoría cosmológica en la cual el universo entero estaba hecho de aire en diferentes grados de densidad: el primer intento registrado de explicardiferencias cualitativas en términos de diferencias cualitativas en términos de diferencias cuantitativas, y que se apoya en el recurso a la experiencia diaria (el aire que se expulsa con la boca abierta sale caliente, el aire expulsado con los labios fruncidos sale frío).
Según Diógenes Laercio, Anaximandro opinó que el . Este principio, es el fundamento de la generación de las cosas, aquello que lasabarca y domina; pero es un fundamento constituido por algo inmortal e imperecedero, por lo indeterminado, por lo indiferenciado. Del aperion surgen lo frío y lo cálido como separaciones de la substancia primordial, y se constituyen lo fluido, la tierra, el aire, los astros. La disposición de los elementos del universo en el espacio que ocupan está hecha así de acuerdo con el mayor o menor peso delos elementos componentes: en el centro, la tierra; cubriéndola, el agua, y recubriéndolo todo, el aire y el fuego. Este orden que ha surgido del caos ha nacido en virtud de un principio, de una sustancia única, mas de una substancia que no es determinada, sino indeterminada. La indeterminación del principio de Anaximandro, a diferencia de la precisa determinación y transparencia del principio deTales, el agua, puede ser tanto debido a la indiferencia cualitativa que corresponde a las cosas antes de ser formadas individualmente, como al hecho de que lo infinito, es decir, lo indeterminado recubra lo determinado, el orden del mundo.
ANAXÍMENES
Anaxímenes de Mileto (c a. 588-524 antes de J.C.) fue probablemente discípulo de Anaximandro, Según el historiador Apolodoro, Anaxímenes vivióhacia la época de la toma de Sardes y murió antes de que la ciudad de Mileto fuera destruida (494 a.C.).
También Teofrasto nos describe a Anaxímenes como discípulo y compañero de Anaximandro siendo, al parecer, unos veintidós años más joven que él. Se le atribuye la composición de un libro, "Sobre la naturaleza", escrito, según Diógenes Laercio, "en dialecto jónico, y en un estilo sencillo y...