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Magriitte frenk
Filosofía de la historia en Hegel
El principio viene siempre de demasiado atrás, y por tanto solo se puede captar en un movimiento retrogrado y subversivo, lanzándose al anterior, abruptamente hacia atrás.
Entrar en la cosa misma, la filosofía de la historia no aparece hasta mediados del siglo XVIII por obra de Voltaire, hay una lucha entre filosofía y la historia… dos manerasde ver el mundo que están confrontadas aunque etimológicamente estén entrecruzadas, como dos maneras de ver el mundo de la Hystoria griega, el estar ahí viendo algo prendido de ello, dar fe y testimo de algo –el verbo hystoreo que significa atestiguar tiene como participio pasado sustantivizado la vos eidos…
La voz eidos, ver lo que hay que ver, la forma que informa y da sentido a lo que ve… elproblema de la historia es su ventaja, vive de una duplicidad… que en español apenas se puede distinguir; por una parte el testigo, estuve ahí, y el que da testimonio de lo que testigo ha visto. Ese intervalo entre el que testifica y da fe de lo testificado Dar fe de una verdad que ha tenido alguien que ha visto realmente lo que existía y puede posteriormente recogerlo
La filosofía no confía ennada, en un origen en algo o alguien que haya dicho una verdad que haya que creer, si no que en el pensamiento reflexiona, y da testimonio a partir del momento de interiorización de lo que ha reflexionado de la verdad.
El tiempo es que solo en cuanto que no es, y cuando es, no es. Si el tiempo puede ser recogido y rememorado, se fija un acontecimiento comomorigen y aparrtir de ahí ser contado.La filos pretende, almenos en el alba griega, pretende estar por encima del tiempo y por potra de lo que nace y muere, lo que nunca es del todo… nada, res nata –cosa nacida-
Doxografía
HAY PENSAMIENTOS MORATLES, holderlin
La filosofía debe hacer, es verdad que leer libros de historia es como viajar por el extranjero, saber evitar la arrogancia el pensar que en tu pueblo es la verdad y permitesla interacción. Pero hay que regresar inmediato…
Leibniz y Herder, parece que vienen obturadas y que la razón puede deshilacharse en la historia,
Kant, no deja de señalar que no hay metafísica de la historia y se cuenta pragmáticamente y mitica. No hay metafísica porque no hay filos trascendental que la fundamente, existe una critica del juicio entorno a la cual y atráves de la cual se empiezaa vislumbrar la historia, pero a la hora de la verdad nosotros tenemos 2 grandes metafísicas: las de la naturaleza y de las costumbres, basadas en el no debe haber tiempoo.
La idea de la libertad trascendental implica engrendrar una seria ordenada de fenómenos en el tiempo adelantando el tiempo mismo mediante la respresentación de un fin 7y por tanto la idea de la inmortalidad del alma si sele traduce en términos laicos vendría a decir obra como si no se diera el tiempo, como si la acción de libertad engendrara el orden del tiempo
Critica de la razón pura, dos cosas absolutamente impensable por el sentido commun, yo engrendo al tiempo en la sistensis de la aprehensión de las percepciones, el yo es idéntico a si mismo y se manifiesta del tiempo
Y la segunda mas inquietante eincomprensible, el tiempo no muda, el tiempo permanece lo que cam,bia es la existencia en el yiempo, el tiempo es inmutable, se convierte en espacio… tabla sinoptique determinación que trascendentalmente marca define el tiempo,
Y fuera en cambio el movimiento de las existencias engendraran la ilusión del tiempo
Los griegos por presnetanrlo como una imagen de la manera inmóvil, dan tiempo al tiempo enel yo pero el yo no es tiempo como tal y realmente es un problema del tiempo
En las meditaciones descartes se hace esa pregunta. Ego cogito ergo sum ego sep ergo quantum
Estoy cierto de que pienso-soy pero durante cuanto tiempo? Porque sospecho que si dejara de pensar dejaría de existir, el pensamiento se desarrolla en el tiempo, se manifiesta como tiempo
Tenemos un problema grave o lo...