Fil sofos Cl sicos

Filósofos Clásicos
En el siglo V a.C. la victoria de Atenas en las Guerras Médicas fue seguida por el florecimiento de la cultura griega y el establecimiento de la democracia. En ese contexto surgen los sofistas como respuesta a la creciente necesidad de los ciudadanos atenienses de poseer una oratoria capaz de convencer a sus conciudadanos en la asamblea, dado que la oratoria no formaba partede la educación de los jóvenes atenienses, éstos eran capaces de pagar muy bien a quien les enseñara ese arte.
Éste fue el siglo de la razón y la sabiduría, en el que van a brillar Sócrates y Platón seguidos por Aristóteles, constituyéndose así en los más influyentes de la filosofía occidental.

SÓCRATES
Nació en Atenas en el año 470 AC, hijo de un escultor y de una partera. Murió en 399 a los 70años de edad, en la misma ciudad, condenado a beber la cicuta acusado de corromper a la juventud y promover el irrespeto a los dioses de la polis.
Decía que su arte era una mayéutica, como el de su madre, un arte de hacer dar a luz las ideas y la verdad.
Muchos lo consideraron un sofista, pero se diferenció de éstos:
No cobraba por enseñar.
No enseñaba nada, únicamente ayudaba a dar a luz, medianteel diálogo, las ideas que sus interlocutores ya poseían.
Creía en la existencia de verdades universales e inmutables.
Nunca escribió nada, conocemos de él y su pensamiento a través de los testimonios de:
Aristófanes. Caricaturizó a Sócrates en su obra teatral “En las nubes”.
Jenofonte. En sus obras “Apología de Sócrates” y “Memorables”, presenta a Sócrates como un filósofo que identifica laverdad con el deber.
Platón. En sus “diálogos de juventud”, presenta a Sócrates en constante disputa dialéctica con los sofistas.
Aristóteles. Nos dice que le debemos a Sócrates: “el pensamiento inductivo y la definición universal.”
EL MÉTODO DE SÓCRATES: busca las verdades universales a través del diálogo plagado de preguntas, el llamado método mayéutico que tiene dos etapas:
1. La ironía. Mediantepreguntas lleva a su interlocutor a reconocer que no sabe nada. “Solo sé que nada sé”
2. La mayéutica. Mediante más preguntas, Sócrates lleva a su interlocutor a dar a luz ideas, definiciones de verdades universales que estaban en su interior.
LA ÉTICA SOCRÁTICA. La virtud “areté”, es decir la fuerza interior que permite al hombre ser bueno y alcanzar la felicidad, es el centro de la ética deSócrates. No consiste en actuar según normas morales sino mediante la verdad moral universal que hay en su interior racional. El que no es bueno, no lo es porque no conoce el bien. La virtud se puede enseñar: Intelectualismo Moral.

PLATÓN
Nació en el seno de una familia aristocrática, en Atenas, en el año 427. Murió, en la plenitud de su vida intelectual, en 347.
Se hizo alumno de Sócrates y a lamuerte de éste se fue de Atenas, se refugió en Medara, realizó viajes y finalmente volvió a Atenas donde fundó la Academia, donde enseñó por 20 años a muchos discípulos, entre los que sobresalió Aristóteles.
OBRAS. De Platón nos quedan todos sus Diálogos, conservados cuidadosamente en la biblioteca de la Academia:
Apologia, que contiene el discurso de Sócrates en su propia defensa ante lostribunales.
El Cratilo, que constituye una reflexión sobre el lenguaje.
El Banquete, bellísimo diálogo sobre el amor.
El Fedon, donde expone su doctrina sobre la inmortalidad del alma.
Menón y el Fedro donde explica la posibilidad de aprender la virtud.
La República, donde teoriza sobre el estado-ideal.
TEORÍA DE LAS IDEAS. Establece el supuesto de la existencia de un mundo inmutable independiente delmundo sensible.
La existencia de un mundo de las ideas distinto del mundo real planteó un problema muy importante que ha ocupado a filósofos y matemáticos: la posible independencia y objetividad de las estructuras formales sobre las que se construye el saber científico (racionalismo).
Platón pensaba que tenía que haber una realidad detrás «del mundo de los sentidos», y a esta realidad la llamó...