Fil Sofos

Filósofos
Diferencias
Semejanzas
San Agustín
San Agustín divide su teoría en "las dos ciudades". Una cuidad Celestial, perfecta a la cual accede el santo y otra terrena, llena de pasiones e imperfecta, en la cual vivimos. También se ve en su teoría la vinculación entre Fe y Razón en donde la primera tiene primacía sobre la segunda "creer para comprender". La metafísica de Agustín se ocupadel ser en cuanto su camino a la santidad y la salvación por medio de la fe.
Las semejanzas que encontré en el contenido de las hipótesis de ambos filósofos es que ambos hablan de la razón fe y de dios, y del alma y cuerpo como las partes principales que conforman al hombre se refieren a ellas por medio de dios, otra semejanza es que los dos dividen sus teorías en dos ciudades una celestial y unaterrena en la que logran desenvolver bien su teoría. 
Tomas de Aquino
Tomas Reformula la propuesta Ideal y Real, Celestial y Terrena, afirmando que estos dos "mundos" se vinculan en uno, el que vivimos. También, en lo que respecta a la relación entre Fe y Razón las cuales no se oponen " las verdades de la fe son también verdades de la razón". La metafísica de Tomás se ocupa del Ser en cuanto Serculminando con el saber acerca de Dios. 
San Agustín oscila entre dos posiciones: el creacionismo y el generacionismo o traducianismo. Según la primera Dios crearía el alma con ocasión de cada nuevo nacimiento de un ser humano. Según la segunda teoría el alma se transmitiría de padres a hijos al ser generada por los padres, igual que éstos generan el cuerpo. Agustín se inclinará más por estasegunda postura.
Concepto del hombre

El origen del hombre:
Constituye al origen del alma propia que es creada por dios a su imagen y semejanza que a su vez hace que por naturaleza el hombre lo ame. La naturaleza del hombre es buena pero resulta equivocada a la hora de actuar. 

Relación cuerpo-alma:
La relación de cuerpo y alma se puede resumir de la sig. Manera ya que las actividades consideradaspropias del alma, no pueden ser llevadas a cabo sin el cuerpo. Por ello, no es probable que el alma sea algo completamente separado al cuerpo. Así pues, el cuerpo y el alma constituyen una única sustancia, y la relación entre ellas dos es igual a la de la materia y forma. El alma es la forma del cuerpo al igual que el cuerpo la materia del alma. La separación de estas dos fuerzas sería ladestrucción del ser al cual formaban. Un alma sin cuerpo no es nada, y un cuerpo sin alma deja de ser un animal o un organismo. 

La inmortalidad del alma:
Dos de los argumentos utilizados para demostrar la inmortalidad del alma, el de la reminiscencia y el de la simplicidad, se basan en la teoría de las Ideas. Los otros dos, el de los contrarios y el del principio vital, en creencias propias de laépoca.

Filósofos
Posibilidad
imposibilidad
San Agustín
Si se pueden relacionar según san Agustín de Hipona ya que para él la fe y la razón son necesarias para llegar a la verdad de la sabiduría, para el camino correcto no es de la razón a la fe sino al contrario de la fe hacia la razón. 
ninguna
Tomas de Aquino
ninguna

La verdad de la razón puede coincidir con la verdad de la fe, o no. En todocaso, siendo independientes, no debe interferir una en el terreno de la otra. Tomás rechazará esta teoría, insistiendo en la existencia de una única verdad, que puede ser conocida desde la razón y desde la fe. Santo Tomás acepta la existencia de un terreno "común" a la filosofía y a la teología, que vendría representado por los llamados "preámbulos" de la fe (la existencia y unidad de Dios, porejemplo). En ese terreno, la filosofía seguiría siendo un auxiliar útil a la teología y, en ese sentido, Tomás se refiere a ella todavía como la "criada" de la teología. Pero según santo tomas de Aquino no se pueden relacionar ya que él pensaba que las verdades de fe y las de razón tienen que coincidir, ya que, según él, ambas provienen de Dios. 
Concepto de fe y razón

Concepto de verdad y sus...