Fil Sofos

FILÓSOFOS

PRE SOCRATICOS

TALES DE MILETO
Tales de Mileto (625/4 a.C. – 547/6 a.C) fue uno de los siete
sabios de Grecia. Es considerado el primer filósofo y toma
como arjé(el primer elemento de todas las cosas) el agua.
Todo lo que vive está constituido por agua y hasta la tierra
flotaba sobre el agua.
En cuanto a la physis ( fuerza o fuente de donde nacen los
entes ) , Tales nos explica quees autónoma y se produce a
ella misma, manteniendo una unidad. Además, dice que el
pensamiento se corresponde con la realidad y que en éste
podemos encontrar el autentico ser de las cosas. Además
destacó como matemático, creando el teorema de Tales y
como astrónomo, prediciendo un eclipse en el año 585 a.C.

ANAXIMANDRO DE MILETO
Anaximandro (610 – 547 a.C.) fue el discípulo sucesor
de Tales deMileto. Considera como arjé, un elemento no
concreto, indeterminado, al que denomina ápeiron. Escribió
una obra que no se conserva, titulada Acerca de la
naturaleza. También destacó como geómetra, astrónomo y
geógrafo.

ANAXIMENES DE MILETO
Anaxímenes (565 – 495 a.C.) fue el discípulo
de Anaximandro y uno de los encargados de introducir la
filosofía en Atenas. Concibe una nueva forma de pensarel arjé, que para él es el aire. Éste, mediante
condensación y rarefacción, forma todos los demás
elementos y objetos.
Introduce el concepto de psykhé, alma entendida como
principio de conocimiento. Según él, al aspirar nos
llenamos de aire y éste nos permite razonar.

PITAGORAS DE SAMOS
Pitágoras (575 – 495 a.C.) Pitágoras incorpora cierto
misticismo ya que creía que el alma había caído del mundodivino y estaba atrapada en la prisión que era el cuerpo.
De esta forma, los sentidos son un impedimento para
conocer la realidad
La filosofía de Pitágoras entiende la realidad de una forma
matemática geométrica. De esta forma, podría decirse que
su arjé son los números, tanto en la naturaleza como en lo
material. Los cuerpos físicos son una unión de puntos
geométricos, la extensión de éstos formalíneas, la
prolongación de éstas, superficies, y así sucesivamente.

JENOFANES DE COLOFON
Jenófanes (570 – 475 a.C.) critica los antropomórficos
dioses homéricos, diciendo que son una invención
humana, corrupta y que no pueden ser usados como
ejemplo moral. Propone un único dios sin parecido
humano. Éste sería el precursor del ser eterno de
Parménides al ser perfecto e inmutable y también laprimera señal de la teología filosófica.

PARMENIDES DE ELEA
Parménides (540 – 450 a.C.) realiza un análisis del «ser» o
«lo ente» que le lleva a negar la pluralidad y el movimiento.
Esto es así porque el ser no puede ser engendrado, pues
en ese caso él mismo no sería el arché (principio) de todas
las cosas; no puede cambiar, porque en ese caso
devendría una cosa distinta de lo que es, es decir,no-ser, y
el no-ser es inconcebible; tampoco puede estar dividido.
Parménides describe la existencia de dos Vías de
conocimiento, la de la Opinión y la de la Verdad. La de la
opinión se basa en los sentidos y no aporta conocimiento
real, en cambio la de la verdad se basa en la razón y sí
aporta saber

HERACLITO DE EFESO
Según Heráclito 535-484 todo fluye, todo cambia, nada
permanece “No podemosbañarnos dos veces en el mismo
río”, dice en uno de los fragmentos que han llegado hasta
nosotros. (Ni el río ni nosotros seríamos los mismos.) El
devenir es el Principio de Todas las Cosas. Todo es fuego que
se enciende y se apaga según una medida. El cambio, el
devenir, está regido por el logos. El logos regula el devenir
como una ley inmanente al mundo. El devenir se da según
la lucha de loscontrarios. La tensión entre los contrarios en
lucha genera el movimiento; por eso a la paz sigue la guerra y
a ésta nuevamente la paz. “La guerra es la madre de todas las
cosas”, dice Heráclito. Y este movimiento retorna eternamente
sobre sí mismo. Al terminar el gran año solar todo vuelve a
comenzar y a repetirse ("eterno retorno")

ZENON DE ELEA
Zenón (490 – 430 a.C.) fue un filósofo de Elea, que...