filemon

 
METODO TEOLOGICO DEL LIBRO DE FILIMON.
ASPECTO BIBLIOGRAFICO DEL LIBRO DE FILIMON.
Lugar y fecha de composición.
El mismo testimonio de la carta muestra que Pablo escribe estando encarcelado , Según lo narrado en el libro de los Hechos, el apóstol estuvo encarcelado en tres lugares Éfeso, Cesárea o Roma, coinciden en que el lugar más probable es Roma. Entonces la carta fueescrita entre los años 60 y 61 d.C.


Autor.
Pablo. En este sentido la autoridad de Pablo ha sido aceptada por la mayoría de los críticos Además en Fil. 1:9-19.


PROPOSITO.
El único propósito de esta carta es la obtener el perdón para un esclavo (probablemente fugitivo).
 
Filemón recibe a Onésimo ya no como esclavo sino como un compañero cristiano en el servicio del evangelio al cualFilemón al igual que Pablo, ha sido dedicado,


ESTRUTURA.
 
I. Saludo inicial                                                1-3
II. Oración                                                      4-7
        Acción de gracias
        Petición
III. Cuerpo de la carta                                     8-20
        Intercesión por Onésimo                8-15
        Cárgalo a micuenta                       16-20
IV. Comentarios finales                                   21-22
V. Saludos finales                                            23-24
VI. Bendición final                                          


UNA TEOLOGÍA DE FILEMÓN
Después de haber hecho un estudio gramático-histórico de la carta a Filemón se resaltan a continuación los puntos teológicos que sedesprenden de dicha epístola. El primer aspecto, tiene que ver con la petición a favor de Onésimo, en la cual Pablo no apela a su autoridad apostólica, más bien lo hace desde su condición de prisionero de Cristo Jesús y anciano y a la vez apela a la libertad y al amor que se desprende de la fe en Cristo y al compañerismo que  Filemón ha mostrado y que seguramente lo llevará a hacer lo correcto. En ningúnel apóstol asume una posición de coerción para que se haga lo que él considera conveniente, más bien reconoce que Filemón por el fruto que ha mostrado será consecuente con la voluntad de Dios, que en este caso tiene que ver con la aceptación nuevamente de Onésimo, y que las relaciones amo-esclavo están enmarcadas en la hermandad de Cristo.
La autoridad de un creyente no está basada en la posiciónque dentro de la iglesia, dicha persona desarrolle, ya sea apóstol, pastor o líder, etc, sino que su autoridad consiste en el sometimiento a la voluntad de Dios en su Palabra, que esta persona muestra y al ser reconocida por la iglesia, la cual también está sometida a la autoridad de Jesucristo, es obedecida. Es decir las relaciones de autoridad dentro de la Escritura están enmarcadas en laobediencia a la voluntad de Dios.
 
En está carta Pablo no está haciendo una propuesta para la abolición de la esclavitud, más bien está recalcando el cambio en las relaciones interpersonales  amo-esclavo, que surgen de la hermandad en Cristo en este caso entre Filemón y Onésimo. Es decir, independientemente de la posición social que una persona ocupe, en el ámbito de las relaciones en Cristo ambosson iguales,  lo cual no quiere decir que no tengan que cumplir diferentes roles dentro de la sociedad. En este sentido se mantiene un equilibrio en cuanto a los textos que muestran las relaciones entre amo y esclavo, en los cuales estos son motivados a que obedezcan a sus amos y estos últimos son confrontados en cuanto al hecho de tratar a sus esclavos justamente (Ef. 6:5-9; Col 3:22-25; 1 Pe2:18-19; Col 4:1) y aquellos textos que hablan en Cristo no hay esclavo ni libre (Gál. 3:28, Col 3:10-11)

CRISTOROLOGIA DEL LIBRO DE FILIMON.

En esta carta Pablo aplica poderosamente el mensaje del evangelio. Antes un esclavo ignorado. Onésimo es ahora un “hermano amado” en y por Cristo (v.16). A Filemón se le pide el mismo perdón sin condiciones que él mismo recibió a través de la gracia de...