Filicidio

FILICIDIO y CULTURA
Periódico cultural Logos, Lab Raymos, mayo de 2005 Actualización, abril 28 de 2006

Arnaldo Rascovsky (1907-1995) fue un célebre médico argentino, primero pediatra y luego fundador y dos veces presidente de la Asociación Psicoanalítica Argentina. Dedicó su obra intelectual a un tema original: el filicidio en la cultura 1,2 y a la defensa de los derechos del niño a través deFilium (Asociación Interdisciplinaria para el Estudio y la Prevención del Filicidio), una asociación creada y presidida por él. Sus dos obras más destacadas son "El Filicidio, la mutilación, denigración y matanza de nuestros hijos" y "La universalidad del Filicidio"; y merecen destacarse El Psiquismo fetal, Conocimiento del Hijo, Conocimiento de la Mujer y Decálogo de los Buenos y Malos Padres.En su obra se considera filicidio a la inmolación de los hijos por cualquier medio, desde el maltrato corporal o afectivo hasta el exterminio. Su paradigma es la guerra y el cuerpo de "infantería", eternizadas en La Marsellesa, el más bello himno bélico occidental: "¡Allons enfants de la Patrie!". El sacrificio filial es una exigencia que aparece en los mitos básicos-originarios de todas lasculturas,2 lo que demuestra su antigüedad y universalidad. En la mitología grecorromana, la persecución y matanza filial aparecen constantemente. La relación destructiva de los personajes olímpicos con sus hijos adquiere, además, caracteres castratorios y canibalísticos, como en Cronos, Medea, Agamenón y Tántalo, entre otros. El dios Cronos del Olimpo helénico y Saturno, su equivalente en el panteónromano, habían destronado a sus padres y, para que sus hijos no hicieran lo mismo, los devoraban al nacer. El mito de Edipo, símbolo eterno del hijo, merece una consideración especial. Es la concepción mitológica más extensa y profunda de nuestra cultura, y el fundamento de las teorías sobre el inconsciente. Rascovsky y su grupo investigaron exhaustivamente el mito, y los resultados fueron expuestosen 1969 con el título "La progenie filicida de Edipo".3 La investigación contiene un gráfico genealógico donde aparecen 44 integrantes de la estirpe edípica, de los cuales sólo una minoría se salva de morir en manos de sus progenitores o sustitutos. En la mitología egipcia y en la Biblia, las figuras patriarcales del Faraón, el Rey Herodes y el Señor exigen el sacrificio filial. El AntiguoTestamento establece la consagración y el sacrificio de alguno de los hijos al Dios de Abraham, o su mutilación parcial, como una forma atenuada de la ofrenda. La reiteración de conductas filicidas en la mitología de todas las culturas revela la antigüedad, la universalidad, la intensidad y la constancia del conflicto ambivalente. La ley romana de la Patria Potestad, todavía influyente en la cultura,deriva del Derecho Romano Imperial, el que otorgaba al padre el derecho de vender, matar o aún comer a cualquiera de sus hijos sin dar ninguna explicación. En la cultura incaica, el sacrificio de los hijos al Dios del Sol está atestiguado en las momias infantiles que se han descubierto enterradas ritualmente en las cimas andinas. En las pirámides escalonadas aztecas se sacrificaban anualmente milesde jóvenes capturados en las guerras religiosas llamadas "florales", para alimentar y aplacar a los dioses con su sangre, pero lo que más complacía al Dios de la Lluvia* eran los niños pequeños, torturados previamente con refinamiento.4,5
* Tláloc, el símbolo de la fertilidad agrícola entre los pueblos nahua de la meseta de México. Se lo representa con colmillos y serpientes entrelazadas a manerade anteojos. Las refinadas torturas previas al sacrificio de los niños tenían una motivación mágico-religiosa vinculada con la liberación energética, pero revelan la intensidad de la envidia y el temor de la dirigencia teocrática (masculina) por el binomio madre-hijo.

2 El infanticidio de los hijos recién nacidos, especialmente del sexo femenino, era y sigue siendo una conducta habitual de...