Filiosofia Contemporanea

FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA:
(s. XIX hasta mitad del s.XX)

Contexto histórico:
Fundamentalmente se relaciona el contenido de esta filosofía con el sistema Hegeliano, obra del filósofo alemán del siglo XIX Hegel, conocido como el máximo representante del idealismo absoluto: La razón no tiene límites. “Lo que es racional, es real; y lo que es real es racional”. Es posible un saber absoluto cuyométodo es la dialéctica: se trata de superar la contradicción. La filosofía hegeliana supone el último gran sistema filosófico occidental.
La Filosofía Contemporánea parte de los “giros antropológicos” se pone como centro al hombre desde la crítica a Hegel.
Su propio autor estaba convencido de que todo estaba explicado. Con el auge de las ciencias, la confianza absoluta se puede explicar hasta elfin de la historia. De la escuela de Hegel suceden múltiples corrientes que llegan hasta nuestros días. Las más cercanas a él se denominaron “la izquierda hegeliana” y “la derecha hegeliana”.
Hegelianismo de izquierda: Ellos mismos se llaman “revolucionarios”. No conservan ni total, ni parcialmente las ideas de Hegel, solamente lo critican y sostienen un ateísmo materialista. No admiten lareligión como expresión del Espíritu Absoluto. Estos hegelianos terminan siendo panteístas, para ellos la Naturaleza (Ser Absoluto) es el ser superior. Niegan la faz espiritual del hombre. Consideran que el hombre no tiene espíritu o alma. Por último, critican el modelo del Estado Alemán-Prusiano. Quieren reformar la sociedad de su época. La inversión del hegelianismo se consuma con ellos, quienesinvierten la dialéctica del Espíritu en materialismo dialéctico y de una concepción de la historia materialista y no espiritual.
Hegelianismo de derecha
Son los filósofos que siguen Hegel en su totalidad, es decir, que mantienen literalmente su ideas. Discutían cómo compatibilizar la Religión y la Filosofía.
Mantienen la tesis hegeliana de que los momentos del Espíritu Absoluto son:Arte-Religión- Filosofía. Sostenían que era importante conservar la historia integra del Evangelio. Los mayores representantes Bauer y Goesch.
La característica más importante de este periodo es la disparidad de enfoques, perspectivas, es decir, distintas escuelas muy heterogéneas, con puntos de vista afectados por factores socioculturales totalmente contemporáneos (sobre todo el factor que más influye es lacrisis política y también el avance de las ciencias empíricas y formales, descubrimiento y práctica del psicoanálisis) frente a la uniformidad y linealidad de la filosofía moderna.

Marco político-social: se aprecian las consecuencias de la Revolución Francesa (1789): el régimen político, también el régimen religioso, junto con la estructura social y económica que supone la industria, marcan elenfoque de la interpretación que se tiene de la Ilustración. La razón independiente tiene gran protagonismo en la ética, que en este periodo es crítica y poderosa.

La industria y sus aplicaciones: la consecuencia es la organización científica del trabajo y de la sociedad. El proceso industrial se convierte en ideología, se ve como un factor integrador que propone un nuevo orden social. Estosignifica que el ser humano puede y tiene que transformar la naturaleza, es decir, dominarla, hacer de su razón un instrumento operativo sobre el medio; de esta manera la naturaleza se convierte en un medio de trabajo.
El saber se vuelve y se entiende como ciencia físico natural (aplicación de la ciencia, es decir técnica, e interpretación práctico-instrumental de la razón), íntimamente relacionadacon la técnica.
En este momento, Augusto Comte propone su ley de los tres estados, en la que muestra cómo la sociedad humana progresa hacia el estado positivo, que es el mejor, en el que la política, la religión, la vida, se rigen por la ciencia en el sentido práctico.
La razón especulativa entra en crisis y también lo hacen las ciencias. En cuanto a la primera, se critica la filosofía...