Filisofia 1

§ 33 - ORIGEN Y NATURALEZA DEL PROBLEMA O CUESTIÓN SOBRE LOS UNIVERSALES
|   |      Toda vez que, según se acaba de indicar, la controversia sobre los universales es uno de los puntos cardinalesdel movimiento filosófico durante este período, conviene ante todo señalar el origen y las soluciones diferentes del problema, con lo cual se facilita el estudio y queda desembarazado el terreno paraexponer las opiniones y teorías de los filósofos de esta época.  |
El origen de esta gran controversia es el siguiente pasaje de la Introducción de Porfirio, traducida por Boecio: «Por lo que hace adeterminar si los géneros y especies existen realmente, o sólo en nuestro entendimiento, y lo mismo si, en caso de subsistir, son cosas corpóreas o incorpóreas, y si existen separadas de las cosassensibles, o más bien están en las mismas cosas sensibles, rehúso decir mi opinión, porque es empresa muy alta y que exige mayor investigación.» Mox de generibus et speciebus, illud quidem sivesubsistant, sive in solis nudis intellectibus posita sint, sive subsistentia corporalia sint an incorporalia, et utrum separata a sensibilibus an in sensibilibus posita et circa haec consistentia, dicererecusabo; altissimum enim negotium est hujusmodi, et majoris egens inquisitionis.
Los escolásticos, y principalmente los de este período, que, lejos de arredrarse, parece más bien que se deleitaban conlas cuestiones difíciles y abstrusas, se apoderaron de este problema tan abstruso de suyo, como fecundo y peligroso en sus consecuencias, resultando de sus investigaciones y luchas cuatro solucionesdel problema, que son: el nominalismo rígido, el conceptualismo, el realismo moderado o aristotélico, y el realismo absoluto o platónico. El primero dice: no hay más universalidad que la de losvocablos, según que algunos de ellos, por ejemplo, homo, significan muchos individuos a la vez, una colección de seres, o, mejor dicho, en cuanto y porque es una denominación común a muchos. El segundo, que...