Film germinal analizado desde Marx y Durkheim

 
 ANÁLISIS DEL FILM “GERMINAL” DESDE DURKHEIM Y MARX
 Desde la visión de Durkheim
“Germinal” es una película franco
-belga de 1993, dirigida por Claude Berri ybasada en la novela homónima de Emile Zola. La misma se centra en la crisisminera de la Francia de 1864.Por una cuestión de practicidad elegiremos algunas escenas, en las cualespensamos pueden verse reflejados tanto los principalesconceptos de Durkheimcomo de Marx, pero consideramos que la película en su totalidad es digna de seranalizada.El film comienza con la imagen lejana de la mina de Voreux para luego pasar aenfocarse la cámara en las pisadas de quién luego conoceremos como Ètienne.Este personaje, que viene de París en busca de trabajo, es en parte el espectador:Ètienne desconoce lo que es una mina y no está al tanto delas cosas que pasanen una, como se verá reflejado en su asombro al verse inmerso en una.Ya desde el momento en que se ve al personaje pisando charcos de agua dacuenta de la sutilidad y detallismo del film, puesto que luego se tendrá cuidado deeste aspecto cuando se muestre a los capitalistas. Además, el hecho de que sevea a los obreros trabajando, en plena actividad bajo las inclemencias deltiempoconnota el hecho de su sacrificio y sus malas condiciones de trabajo, oponiéndoseal estilo de vida de los otros.Volviendo a la primera escena con È
tienne como “narrador”, lo vemos acercarse y
con ello, la imagen misma de la mina, presentándose imponente en tamaño,comparándola con los hombres que trabajan en ella. Esta simboliza al sistemacapitalista, que tan inmenso y poderoso le parece a losque están por debajo de ély benefactor de quién lo utiliza.Ètienne se nos presenta con un abrigo bordó, dato no menor, puesto que haceque destaque en la monotonía gris de los mineros y puede servirnos paraadelantarnos que cumplirá un papel importante a lo largo en la historia.

 
Este personaje, es un maquinista de París que anda en busca de trabajo, lo queya nos sitúa en una situaciónimportante: existe una crisis económica que estáhaciendo estragos en toda Francia, obligando a las personas a movilizarsebuscando conseguir el sustento y dejando a más en la calle por los cierres defábricas y talleres. Dicha crisis, desde el punto de vista de Durkheim, es un hechosocial, puesto que es externa y coercitiva para con los individuos, en este caso losobreros y los capitalistas. No hay formade que puedan oponerse a ella, los afectaa todos por igual y de distinta forma a la vez, haciendo que los desempleadostengan que buscar trabajo (como Ètienne, por ejemplo), los obreros ganen menospor reducción de su paga y los capitalistas tengan posibles pérdidas. A su vez, en la misma escena observamos la mina como mencionamosanteriormente. La misma es un ejemplo de hecho social material, puestoque es laparte física y observable.Por otra parte, la organización de la mina es un hecho social inmaterial, que sibien tiene una parte material también, como por ejemplo la maquinaria, lasórdenes, lo inmaterial está en las normas, valores, cultura que ella conlleva, y seencuentran en la mente de cada individuo.Otro concepto que está claramente presente en esta escena es la división deltrabajo ala que Durkheim hace referencia. Esta es una característica de lasociedad altamente desarrollada. En cuanto más se especializa el trabajo, más laspersonas deben intercambiar su actividad y cumplir funciones complementarias yasí componer un todo único. Aquí se muestra cuando vemos a los obrerostrabajando en diferentes cosas: mientras que algunos llevan las vagonetas, otrosse ocupan de las máquinas yotros bajan a extraer carbón. Esto hace a otro de losconceptos planteados, la solidaridad de la sociedad.La división de los papeles en la producción es producto de la solidaridad de lasociedad. Durkheim diferencia en las sociedades una solidaridad mecánica yorgánica.
 
En las sociedades arcaicas es muy marcada la escasa división del trabajo, másaún cuando el territorio es grande para poca...